認為事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。1、該句話原文如下：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣!顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉!富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。2、譯文：一陰一陽就是"太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高"的道路，始終以"一陰一陽"繼續壘生並繼承"生爻"的過程叫做"善"，使"一陰一陽"繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做"道性"。這是孔子體悟"道"的心得，此語來自"伏羲六十四卦次序"圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽(稱作兩儀)，第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這就是陰陽變化的道路，故稱一陰一陽之謂道，如此繼續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這裡的"性"指的是"道性";而每一層的生化過程都是一陰一陽的生化，至簡至易而且每一層的生化都是繼承了前一層的生化規律並予以延續，故稱繼之者善也。世間萬事萬物的生長變化都是從細微到顯著以至於質變，所以老子說:"圖難於其易，為大於其細;天下難事必作於易，天下大事必作於細"。3、定義：中國易學表述矛盾法則的命題。4、與其相關的歷史事件：自漢代以來，漢族易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。
認為事物都有陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，相互推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的法則。1、該句話原文如下：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣!顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉!富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。2、譯文：一陰一陽就是"太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高"的道路，始終以"一陰一陽"繼續壘生並繼承"生爻"的過程叫做"善"，使"一陰一陽"繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做"道性"。這是孔子體悟"道"的心得，此語來自"伏羲六十四卦次序"圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽(稱作兩儀)，第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這就是陰陽變化的道路，故稱一陰一陽之謂道，如此繼續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這裡的"性"指的是"道性";而每一層的生化過程都是一陰一陽的生化，至簡至易而且每一層的生化都是繼承了前一層的生化規律並予以延續，故稱繼之者善也。世間萬事萬物的生長變化都是從細微到顯著以至於質變，所以老子說:"圖難於其易，為大於其細;天下難事必作於易，天下大事必作於細"。3、定義：中國易學表述矛盾法則的命題。4、與其相關的歷史事件：自漢代以來，漢族易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。