“一陰一陽之謂道”的正確解釋是:一陰一陽進行交換、票決稱作道
一一以往對 “一陰一陽之謂道”的解釋都是無道無主語的錯誤解釋
“一陰一陽之謂道”這句話出自《易經・繫辭上》第五章:"一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。"
自這句話自發表以來，上至偉人，下至普通人，所有的易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。大致相同解釋的意思是：
“一陰一陽的執行(變化)稱之為道。”
不同解釋的意思有唐楊士勳《 梁傳疏》引王弼對這一命題的解釋:"一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。"等等。
然而，以往這些解釋都是無道無主語的錯誤解釋。
這句話的正確解釋是:
一陰一陽進行交換、票決(主語)稱作道，繼承交換、票決之道者是完善的民主自由公平補不足，但也不準對交換、票決之道結果進行完善的民主自由公平補不足，即不準自由否定交換、票決結果;成功地進行交換、票決者是一錘定音定性，不能變更，但也不是一次性交換、票決定性，以後再不能進行交換、票決定性，即在下次交換、票決時，屆時可以重新定性。
舉例:
1.一陰一陽，下行上行、橫行直行的道路的十字路口，按交換、民主票決的交通規則有序停、行、變道，黃燈警告，紅燈停，綠燈行。否則，就是上下行路平行，永不相交變道，或無序亂變道，亂行，亂作一團，或是通往地獄，一條道走到死，至死不回的路，即無道。
2. 一陰一陽，物質意識，只有透過心臟交換血液，票決頭腦意識，即物質決定意識(睡眠)，意識反作用物質(工作)，稱作心臟脈道。否則，意識永遠是意識(工作)，物質永遠是物質(睡眠)，平行而不相交換的話，那就是無道，死路一條。
為什麼這樣說？
"一陰一陽之謂道”這句話出自《易經・繫辭上》第五章。“五”是這句話中的代詞“之”，也是中華優秀傳統文化、應用數學一條龍的組成部分的“龍五”，代表龍人的以心動為首的命運共同體神經系統。其看不見，摸不著，但是實際存在，是中國的“中”，“九五至尊”的“五”、九個數字的“中”心數，代表端午(五月五)的意思:心臟交換血液、交換、票決等意思，是"一陰一陽之謂道”這句話的主語:道的操作內容。不知此等代數內容，就解釋不清楚"一陰一陽之謂道”和所有古經典的意思。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯<論語>背後的龍學密碼》。
“一陰一陽之謂道”的正確解釋是:一陰一陽進行交換、票決稱作道
一一以往對 “一陰一陽之謂道”的解釋都是無道無主語的錯誤解釋
“一陰一陽之謂道”這句話出自《易經・繫辭上》第五章:"一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。"
自這句話自發表以來，上至偉人，下至普通人，所有的易學家和哲學家對這一命題有不同的解釋。大致相同解釋的意思是：
“一陰一陽的執行(變化)稱之為道。”
不同解釋的意思有唐楊士勳《 梁傳疏》引王弼對這一命題的解釋:"一陰一陽者，或謂之陰，或謂之陽，不可定名也。"等等。
然而，以往這些解釋都是無道無主語的錯誤解釋。
這句話的正確解釋是:
一陰一陽進行交換、票決(主語)稱作道，繼承交換、票決之道者是完善的民主自由公平補不足，但也不準對交換、票決之道結果進行完善的民主自由公平補不足，即不準自由否定交換、票決結果;成功地進行交換、票決者是一錘定音定性，不能變更，但也不是一次性交換、票決定性，以後再不能進行交換、票決定性，即在下次交換、票決時，屆時可以重新定性。
舉例:
1.一陰一陽，下行上行、橫行直行的道路的十字路口，按交換、民主票決的交通規則有序停、行、變道，黃燈警告，紅燈停，綠燈行。否則，就是上下行路平行，永不相交變道，或無序亂變道，亂行，亂作一團，或是通往地獄，一條道走到死，至死不回的路，即無道。
2. 一陰一陽，物質意識，只有透過心臟交換血液，票決頭腦意識，即物質決定意識(睡眠)，意識反作用物質(工作)，稱作心臟脈道。否則，意識永遠是意識(工作)，物質永遠是物質(睡眠)，平行而不相交換的話，那就是無道，死路一條。
為什麼這樣說？
"一陰一陽之謂道”這句話出自《易經・繫辭上》第五章。“五”是這句話中的代詞“之”，也是中華優秀傳統文化、應用數學一條龍的組成部分的“龍五”，代表龍人的以心動為首的命運共同體神經系統。其看不見，摸不著，但是實際存在，是中國的“中”，“九五至尊”的“五”、九個數字的“中”心數，代表端午(五月五)的意思:心臟交換血液、交換、票決等意思，是"一陰一陽之謂道”這句話的主語:道的操作內容。不知此等代數內容，就解釋不清楚"一陰一陽之謂道”和所有古經典的意思。
詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》《破譯<論語>背後的龍學密碼》。