首先，杜甫的貧窮是真的。
他的日常，是拎著米袋和窮人一起到官倉擠降價的陳米，陳米對健康不好。
他還扛著鋤頭到山裡去挖黃獨（一種中藥），撿橡實（猴子的食物）供家人充飢。
他曾經和幫助他的少數民族人一道把山上的水接到家裡，還曾經開荒種地。
勞動人民一個啊！
是的，他不僅勞動，而且無論在哪裡，和村民關係融洽。
那些站著說話不腰疼的就不要亂說什麼杜甫其實不窮了。
不窮？你試試？
他明確記載過，他小兒子是餓死的：“入門聞號啕，幼子飢已卒”！
在最後的日子裡，他被洪水圍困，一家人幾天粒米未進，他重病纏身，耳聾眼花、牙齒掉、身體麻痺，還趴在枕上寫出他人生最後一首重要的詩歌《風疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》。
有人送去食物，他吃得太多，脹死了，有些心腸硬的今天還在嘲笑。
悲慘到可笑，你試試？
他死後無錢安葬，直到他孫子，他才入土為安。
第二，杜甫的胸懷是遠大的。
他要像他的偶像遠祖杜預一樣，文武雙全，讓國家變強，讓百姓幸福，讓社會風氣好，民風淳樸。事實上他不僅熔鑄百家、詩藝精深，他論用兵的詩歌和後來局勢的變化，也證明了他的軍事才能——皇帝早一點聽他說就好了。
第三，杜甫出身高貴，是純粹的詩人，於物質利益不會算計，陌生的柴米油鹽讓他措手不及，否則他不會那麼窮。
京兆杜氏，北方大氏族，出過同時進入文廟、武廟的晉朝開國元勳杜預、
他的祖父杜審言是唐代“近體詩”的奠基人之一，杜審言的五律《和晉陵陸丞早春遊望》為“初唐五律第一”。杜甫說，“詩是吾家事”。
杜甫的母親，出身於世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎，還可直接與李唐皇族通婚。
真的，出身高貴的人成天考慮的事情真不一樣。
第四，他道德高尚，代表著人類精神文明的永恆的價值：友誼、親情、善良、忠誠、正直、堅毅、勇敢、創造、和平、仁愛，他的為人和詩歌具有了超越時代和地域的意義。
他關愛天下蒼生，憂國憂民，大公無私。百姓遭受的災殃，事事處處有記載，個人的悲慘，一筆帶過，甚至希望唯獨自己倒黴。
“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
他善良，推己及人、悲天憫人。
他專門寫詩一首，勸親戚不要插籬笆，以免妨礙前來堂前打棗的一個老婦，因為那老婦“無食無兒一婦人”。
他精神豐富，但不懂物質計較，曾經把剛剛到手的幾十畝果園，轉手就贈送給新結識的一位朋友。
他短暫地在朝廷做官，他自己忠於婚姻不說，還反對同僚去花街柳巷尋歡，被同僚集體擠兌，還被惡毒中傷。
他多次上書，替被皇帝懲辦的房琯辯護，搞得自己被貶職。房琯死了，他還去墓前祭拜——請問這有什麼物質利益？
李白因“附逆”大罪險些被處死，改為流放，杜甫寫了很多詩，對這朝廷重犯百般牽掛——現在那些以小人之心度君子之腹的人還在把這作為杜甫“巴結”李白的“證據”，他們哪裡知道，友誼不應該隨著朋友的地位轉移，那時李白勞改犯一個。
第五，杜甫是先鋒前衛的。
他在盛唐，並不很有名，是經過中唐白居易宋朝蘇東坡等人中龍鳳逐步認識，才有所發現，並且一個個時代，逐步發現他的偉大。不用說他博大精深的詩歌藝術對後人的啟迪，今天，研究者發現，他那生命至上的人文主義和人與大自然契合，才能身心愉悅的綠色思想，到今天還是先鋒前衛的。甚至，他的一些詩歌，議論時政，督促當政者反省，要朝廷對百姓的疾苦負責任，也可說是雜文的先聲。
總而言之，杜甫的“詩聖”，並非虛名，對於民族的聖人，就不要再輕薄戲笑了，至於說，杜甫的性格就該窮，那是因為他目的和才幹不在一家的窮富，“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”，比“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還要高一個精神層次。正因為他“聖”，所以他窮。他飽飯沒吃過幾頓，奉獻給人類的，卻是無價的挖掘不盡的文化珍寶和憂國憂民的文人典範。
杜甫一生窮困潦倒，就因為他操心的，是詩與天下蒼生。
“古來才大難為用”。
首先，杜甫的貧窮是真的。
他的日常，是拎著米袋和窮人一起到官倉擠降價的陳米，陳米對健康不好。
他還扛著鋤頭到山裡去挖黃獨（一種中藥），撿橡實（猴子的食物）供家人充飢。
他曾經和幫助他的少數民族人一道把山上的水接到家裡，還曾經開荒種地。
勞動人民一個啊！
是的，他不僅勞動，而且無論在哪裡，和村民關係融洽。
那些站著說話不腰疼的就不要亂說什麼杜甫其實不窮了。
不窮？你試試？
他明確記載過，他小兒子是餓死的：“入門聞號啕，幼子飢已卒”！
在最後的日子裡，他被洪水圍困，一家人幾天粒米未進，他重病纏身，耳聾眼花、牙齒掉、身體麻痺，還趴在枕上寫出他人生最後一首重要的詩歌《風疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》。
有人送去食物，他吃得太多，脹死了，有些心腸硬的今天還在嘲笑。
悲慘到可笑，你試試？
他死後無錢安葬，直到他孫子，他才入土為安。
第二，杜甫的胸懷是遠大的。
他要像他的偶像遠祖杜預一樣，文武雙全，讓國家變強，讓百姓幸福，讓社會風氣好，民風淳樸。事實上他不僅熔鑄百家、詩藝精深，他論用兵的詩歌和後來局勢的變化，也證明了他的軍事才能——皇帝早一點聽他說就好了。
第三，杜甫出身高貴，是純粹的詩人，於物質利益不會算計，陌生的柴米油鹽讓他措手不及，否則他不會那麼窮。
京兆杜氏，北方大氏族，出過同時進入文廟、武廟的晉朝開國元勳杜預、
他的祖父杜審言是唐代“近體詩”的奠基人之一，杜審言的五律《和晉陵陸丞早春遊望》為“初唐五律第一”。杜甫說，“詩是吾家事”。
杜甫的母親，出身於世家大族的清河崔氏。清河崔氏出了不少宰相、侍郎，還可直接與李唐皇族通婚。
真的，出身高貴的人成天考慮的事情真不一樣。
第四，他道德高尚，代表著人類精神文明的永恆的價值：友誼、親情、善良、忠誠、正直、堅毅、勇敢、創造、和平、仁愛，他的為人和詩歌具有了超越時代和地域的意義。
他關愛天下蒼生，憂國憂民，大公無私。百姓遭受的災殃，事事處處有記載，個人的悲慘，一筆帶過，甚至希望唯獨自己倒黴。
“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”
他善良，推己及人、悲天憫人。
他專門寫詩一首，勸親戚不要插籬笆，以免妨礙前來堂前打棗的一個老婦，因為那老婦“無食無兒一婦人”。
他精神豐富，但不懂物質計較，曾經把剛剛到手的幾十畝果園，轉手就贈送給新結識的一位朋友。
他短暫地在朝廷做官，他自己忠於婚姻不說，還反對同僚去花街柳巷尋歡，被同僚集體擠兌，還被惡毒中傷。
他多次上書，替被皇帝懲辦的房琯辯護，搞得自己被貶職。房琯死了，他還去墓前祭拜——請問這有什麼物質利益？
李白因“附逆”大罪險些被處死，改為流放，杜甫寫了很多詩，對這朝廷重犯百般牽掛——現在那些以小人之心度君子之腹的人還在把這作為杜甫“巴結”李白的“證據”，他們哪裡知道，友誼不應該隨著朋友的地位轉移，那時李白勞改犯一個。
第五，杜甫是先鋒前衛的。
他在盛唐，並不很有名，是經過中唐白居易宋朝蘇東坡等人中龍鳳逐步認識，才有所發現，並且一個個時代，逐步發現他的偉大。不用說他博大精深的詩歌藝術對後人的啟迪，今天，研究者發現，他那生命至上的人文主義和人與大自然契合，才能身心愉悅的綠色思想，到今天還是先鋒前衛的。甚至，他的一些詩歌，議論時政，督促當政者反省，要朝廷對百姓的疾苦負責任，也可說是雜文的先聲。
總而言之，杜甫的“詩聖”，並非虛名，對於民族的聖人，就不要再輕薄戲笑了，至於說，杜甫的性格就該窮，那是因為他目的和才幹不在一家的窮富，“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲”，比“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還要高一個精神層次。正因為他“聖”，所以他窮。他飽飯沒吃過幾頓，奉獻給人類的，卻是無價的挖掘不盡的文化珍寶和憂國憂民的文人典範。
杜甫一生窮困潦倒，就因為他操心的，是詩與天下蒼生。
“古來才大難為用”。