益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞朋友，又如何才能交到好朋友而遠離壞朋友呢？
依照慣例摘錄幾個句子，想著自己的那為數不多的好朋友，真的很開心，嘴角會露出會心的微笑。
要了解一個人，你只要觀察他的社交的圈子就足夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。
孔子說過：“益者三友，損者三友”。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友柔善，友便佞，損矣。益者三友意思就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。損者三友意思就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些誇誇其談的朋友。
想要交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提：一是意願，二是能力。在孔子的理論裡，前者叫著“仁”，後者叫著“智”。
孔子提倡我們結交益友，就是對我們有用的人。但這個有用並不是說透過他可以改變你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的內涵的人。
真正的田園在哪裡？它並不是在與世隔絕的深山老林，而是在現實生活之中。所謂“小隱隱於野，大隱隱於市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會躲到這個山那個山，身做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著和大家無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。
君子有三戒： 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
年輕的時候血氣未定，戒之在色。這個年齡要注意不要在男女感情上出現問題。中年的時候，血氣方剛，戒之在鬥，不要和別人爭鬥。與其和別人鬥，不如和自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。到年老的時候，血氣已經衰退了，要正確對待你得到的東西。
一方面，要求朋友之間要講信用，彼此信用，“朋友信之”；另一方面，結交什麼樣的朋友對個人的行為、修養有很大影響，陰險、花言巧語的朋友則會從各方面誤導我們。
孔子交友的三條標準是什麼？
（明確：三條標準是，為人是否正直；進言是否誠實，辦事是否紮實；或者表述為是否正直，誠實與否，有無真才實學。）
孔子的交友之道有道理嗎？請說說他給你的啟發。
答：孔子的交友有原則和標準，一個基本原則就算要有道德修養（仁義），三個標準：是否正直，坦誠與否，有無知識。如果把這些標準原則抽象出來，自然是有道理。我們交友要以精神滿足為基本原則，不應該以物質功利為目的，還有要誠懇，做諍友。值得指出的是，友情固然是一種精神，我們以友情為重，但是這種精神的呈現還必須有表現的物質形式做載體，既不能一這個載體的物質價值來衡量情誼的輕重，有不能“虛無主義”地以為，反正我心裡有對方就行，吝嗇得連句問候語都沒有。
益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞朋友，又如何才能交到好朋友而遠離壞朋友呢？
依照慣例摘錄幾個句子，想著自己的那為數不多的好朋友，真的很開心，嘴角會露出會心的微笑。
要了解一個人，你只要觀察他的社交的圈子就足夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們常說的“物以類聚，人以群分”。
孔子說過：“益者三友，損者三友”。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友柔善，友便佞，損矣。益者三友意思就是正直的朋友，誠實的朋友，廣見博識的朋友。損者三友意思就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些誇誇其談的朋友。
想要交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個前提：一是意願，二是能力。在孔子的理論裡，前者叫著“仁”，後者叫著“智”。
孔子提倡我們結交益友，就是對我們有用的人。但這個有用並不是說透過他可以改變你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的內涵的人。
真正的田園在哪裡？它並不是在與世隔絕的深山老林，而是在現實生活之中。所謂“小隱隱於野，大隱隱於市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會躲到這個山那個山，身做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著和大家無二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧靜的田園。
君子有三戒： 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
年輕的時候血氣未定，戒之在色。這個年齡要注意不要在男女感情上出現問題。中年的時候，血氣方剛，戒之在鬥，不要和別人爭鬥。與其和別人鬥，不如和自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。到年老的時候，血氣已經衰退了，要正確對待你得到的東西。
一方面，要求朋友之間要講信用，彼此信用，“朋友信之”；另一方面，結交什麼樣的朋友對個人的行為、修養有很大影響，陰險、花言巧語的朋友則會從各方面誤導我們。
孔子交友的三條標準是什麼？
（明確：三條標準是，為人是否正直；進言是否誠實，辦事是否紮實；或者表述為是否正直，誠實與否，有無真才實學。）
孔子的交友之道有道理嗎？請說說他給你的啟發。
答：孔子的交友有原則和標準，一個基本原則就算要有道德修養（仁義），三個標準：是否正直，坦誠與否，有無知識。如果把這些標準原則抽象出來，自然是有道理。我們交友要以精神滿足為基本原則，不應該以物質功利為目的，還有要誠懇，做諍友。值得指出的是，友情固然是一種精神，我們以友情為重，但是這種精神的呈現還必須有表現的物質形式做載體，既不能一這個載體的物質價值來衡量情誼的輕重，有不能“虛無主義”地以為，反正我心裡有對方就行，吝嗇得連句問候語都沒有。