下一句是：可以知興替。
整句；以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。
唐太宗說魏徵的話
大臣魏徵，能直率的向唐太宗提意見，經常在朝廷上直抒己見，唐太宗也因為能聽取正確意見，所以在他統治時期，政治清明、社會安定，唐朝出現了經濟繁榮，國力強盛的局面。魏徵病死後，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏徵立碑，親自撰寫碑文並親筆書寫。太宗時常想念魏徵，感嘆的對群臣說："以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替。"他把魏徵比作是一面鏡子。
意思是說用銅左鏡子（古代都用銅鏡）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；
以人為鑑,可以明得失，意思是說用人的事情做借鑑可以知道凡事應該怎麼做，得到什麼，失去什麼；
以史為鑑,可以知興替，意思是說借鑑歷史可以知道一個國家的興亡。
原文出處
《舊唐書·魏徵列傳》節選
嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數行，稍可分辯，雲：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。
公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。’其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏，知而必諫也。”
徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嘗密薦中書侍郎杜正倫及吏部尚書侯君集有宰相之材。徵卒後，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。徵又自錄前後諫諍言辭往復以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主降其長子叔玉，於是手詔停婚，顧其家漸衰矣。
徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎，則天時為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。催叔瑜子華，開元初太子右庶子。
下一句是：可以知興替。
整句；以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。
唐太宗說魏徵的話
大臣魏徵，能直率的向唐太宗提意見，經常在朝廷上直抒己見，唐太宗也因為能聽取正確意見，所以在他統治時期，政治清明、社會安定，唐朝出現了經濟繁榮，國力強盛的局面。魏徵病死後，唐太宗痛哭失聲，非常悲傷，下令為魏徵立碑，親自撰寫碑文並親筆書寫。太宗時常想念魏徵，感嘆的對群臣說："以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替。"他把魏徵比作是一面鏡子。
意思是說用銅左鏡子（古代都用銅鏡）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；
以人為鑑,可以明得失，意思是說用人的事情做借鑑可以知道凡事應該怎麼做，得到什麼，失去什麼；
以史為鑑,可以知興替，意思是說借鑑歷史可以知道一個國家的興亡。
原文出處
《舊唐書·魏徵列傳》節選
嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！徵亡後，朕遣人至宅，就其書函得表一紙，始立表草，字皆難識，唯前有數行，稍可分辯，雲：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國亂。
公卿之內，情有愛憎，憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎，若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興矣。’其遺表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可書之於笏，知而必諫也。”
徵狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。嘗密薦中書侍郎杜正倫及吏部尚書侯君集有宰相之材。徵卒後，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。徵又自錄前後諫諍言辭往復以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悅。先許以衡山公主降其長子叔玉，於是手詔停婚，顧其家漸衰矣。
徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉襲爵國公，官至光祿少卿；叔瑜至潞州刺史，叔璘禮部侍郎，則天時為酷吏所殺。神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國公。催叔瑜子華，開元初太子右庶子。