以人為鑑成語以人為鑑
發音yǐrénwéijiàn
解釋指將別人的成敗得失作為自己的鑑戒。
出處《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無於水監，當於民監。’”於，以；監，通“鑑”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑑於人，無鑑於水。”韋昭注引《書》曰：“人無於水鑑，當於民鑑。”
原文：（唐太宗）嘆曰：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替，以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑忘矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿。其可識者曰：‘天下之事有善有惡。任善人則國安，用惡人則國敝。公卿之內，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣，可書之於笏(hù)，知而必諫也。”
譯文：唐太宗嘆息說：“把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以明瞭本身得失，我經常保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏徵已經死了，我丟失了一面鏡啊。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那麼國家就安定，任用壞人那麼國家就衰敗。愛憎之間，應該仔細謹慎。假如喜愛而能瞭解缺點，憎惡而能瞭解長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了。”那本書的大致內容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏(hù)板上，知道可以進諫的一定要進諫。”
啟示：告訴人們以他人的成敗得失作為告誡自己的啟示
以人為鑑成語以人為鑑
發音yǐrénwéijiàn
解釋指將別人的成敗得失作為自己的鑑戒。
出處《書·酒誥》：“古人有言曰：‘人無於水監，當於民監。’”於，以；監，通“鑑”，鏡。《國語·吳語》：“王其盍亦鑑於人，無鑑於水。”韋昭注引《書》曰：“人無於水鑑，當於民鑑。”
原文：（唐太宗）嘆曰：“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替，以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑忘矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿。其可識者曰：‘天下之事有善有惡。任善人則國安，用惡人則國敝。公卿之內，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣，可書之於笏(hù)，知而必諫也。”
譯文：唐太宗嘆息說：“把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以明瞭本身得失，我經常保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏徵已經死了，我丟失了一面鏡啊。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那麼國家就安定，任用壞人那麼國家就衰敗。愛憎之間，應該仔細謹慎。假如喜愛而能瞭解缺點，憎惡而能瞭解長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了。”那本書的大致內容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏(hù)板上，知道可以進諫的一定要進諫。”
啟示：告訴人們以他人的成敗得失作為告誡自己的啟示