意思是木舌的銅鈴。古代天子釋出政令時搖它以召集聽眾。出自——春秋戰國孔子及弟子《論語》。原文：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”譯文：儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”擴充套件資料：木鐸和金鐸因其形制差異，使用場合也不同，“文事奮木鐸，武事奮金鐸。”即宣佈政教法令時使用木鐸，打仗時則使用金鐸，這種差異也許是因為金鐸聲音更響亮的緣故。根據《周禮》的記載，攻戰時當先由司馬司振金鐸發出號令，軍將以下聞之即擊鼓，鼓聲大震，軍心鼓盪，故有“以金鐸通鼓”的說法。由於木鐸的使用常常與官方行為相聯絡，漸漸的，在它身上就附加諸多象徵含義，比如把木鐸比喻為宣揚上天旨意、權威學說的聖人、智者，如《論語·八佾》曰：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”意思是天下昏黑一片，老天爺讓孔子出來做導師，引領方向。鐸大約起源於夏商，是一種以金屬為框的響器，也可以說就是一種銅質的鈴鐺，形如鐃、鉦，體腔內有舌可搖擊發聲。舌分銅製與木製兩種，銅舌者為金鐸，木舌者即為木鐸。
意思是木舌的銅鈴。古代天子釋出政令時搖它以召集聽眾。出自——春秋戰國孔子及弟子《論語》。原文：儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”譯文：儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裡來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”擴充套件資料：木鐸和金鐸因其形制差異，使用場合也不同，“文事奮木鐸，武事奮金鐸。”即宣佈政教法令時使用木鐸，打仗時則使用金鐸，這種差異也許是因為金鐸聲音更響亮的緣故。根據《周禮》的記載，攻戰時當先由司馬司振金鐸發出號令，軍將以下聞之即擊鼓，鼓聲大震，軍心鼓盪，故有“以金鐸通鼓”的說法。由於木鐸的使用常常與官方行為相聯絡，漸漸的，在它身上就附加諸多象徵含義，比如把木鐸比喻為宣揚上天旨意、權威學說的聖人、智者，如《論語·八佾》曰：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”意思是天下昏黑一片，老天爺讓孔子出來做導師，引領方向。鐸大約起源於夏商，是一種以金屬為框的響器，也可以說就是一種銅質的鈴鐺，形如鐃、鉦，體腔內有舌可搖擊發聲。舌分銅製與木製兩種，銅舌者為金鐸，木舌者即為木鐸。