聖人孔子曰“殺身成仁”，亞聖孟子曰“捨生取義”，所以儒家文化的核心是“仁義”二字，仁指的是最核心的道德仁愛，即仁者愛人，讓自己充滿愛，讓身邊充滿愛，讓世界充滿愛。義指的是人性中的真善美，閃耀著美麗的光輝。

我們身邊的一切道德都以仁義為基礎，有了仁義，才會有溫良恭儉讓五種美德，才會有忠孝二字，才會有“以德報德，以直報怨”的行為處事方法，才會有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生理想。

有了仁義，才會有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的君子品格，有了仁義，才能夠正義凜然，擁有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣。仁義不是八面玲瓏，處處討好的老好人，也不是說一套做一套言行不一的虛偽。更不是愚弄人民，玩大眾於股掌之上的心機。

仁義為天地之間立了一個法則，儒家講究的是入世的精神。入世應該追求功名利祿:第一，建功立業，輔國育民；第二，崇高名節，彪炳千秋；第三，榮華富貴，富甲一方；第四，高官厚祿，光耀門楣。以上四點過於遠大，平凡的人根本達不到。但是我們永遠不要放棄，即使能夠做到一條，也很不簡單。

儒家講究“立功、立德、立言”的三不朽事業，成為了世世代代人們的畢生追求，對於入世的我們來說，也可以把三不朽作為人生的座右銘。我們不但要有崇高遠大的理想，還要有腳踏實地的不懈努力。

為天地立心,為生民立命,為往聖繼學,為萬世開太平.

儒家文化的追求:正義與效率.保正正義的是仁,保證效率的是禮,用現在的話說,就是道德與秩序.要注意的是,任何概念都只能是定域的,而不能是無界的,這是科學的觀念,要求二千年前的先聖提出寬泛的民主,自由觀念,比較搞笑.仁與禮的關係是,仁者禮之體,禮者仁之用.仁與禮均不是單向的,是我仁你仁大家互仁,只有互仁,互禮,仁禮才能得以擴廣,正義與效率才能得以保證,所以,儒家主張教化,改變所有人來保證世間的正義與效率,所謂民可使,由之,不可使,智(知)之,就是這個道理.儒家之患,患不繼,不是學說不繼,而是族群,人類,天下蒼生不繼.儒家希望透過教化,使天下仁禮通行,從而建設一個理想的有序,高效,可持續的社會,這就是它的核心.不獨儒家,道,法,墨的理想均如此,我曾說過,中國之各家關係,乃是一天各表,他們的差別在於,對現實妥協的程度或曰改變現實的力度不一樣.我們今天講中國傳統,應遵循一個基本事實,漢後,已經沒有單純的某家,諸子思想都應重視,融而合之,以此構建新傳承.