“自強不息，厚德載物”出息《周易》，原文是：

天行健，君子以自強不息；

地勢坤，君子以厚德載物。

意思是：天（自然）的運動則剛勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容栽萬物。

教育根本的目的在於培養社會有用的人才，這一校訓體現了以人為本，以學生為主體的教育理念。其目的在於培養學生的奮發圖強，勇往直前的精神，但有勇無謀是莽夫，還要注重學生的嚴於律己，無私奉獻的精神，將個人的價值追求同社會的價值結合在一起，才能實現人生真正的價值。

1914年，著名思想家、社會活動家梁啟超先生在清華大學任教時，曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此後，清華人便把“自強不息，厚德載物”八個字寫進了清華校規，後來又逐漸演變成為清華校訓。

自強不息，厚德載物的校訓是清華精神的集中體現，是清華精神文化的支柱與靈魂，它不僅深刻影響了一代代清華學子，而且當畢業生走向社會後，仍然會成為他們激勵自我、影響社會的精神標誌。

“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

2004年中國青年報和新浪微博我最欣賞的十大校訓評選中，清華校訓居首。清華老學長錢耕森教授解讀清華校訓時提到，哈佛大學杜維明教授認為清華校訓是世界所有大學最好的校訓。

著名哲學家張岱年先生認為「自強不息，厚德載物」高度概括了中華文化的基本精神，指出：‘自強不息’就是永遠努力向前，絕不停止，這句話表現了中華民族奮鬥拼搏的精神。在政治生活方面，對外來侵略決不屈服，對不良勢力決不妥協；在個人生活方面強調人格獨立，志不可奪。‘厚德載物’就是要有博大的胸懷，相容幷包。在中國，儒、道、釋三家彼此相容，這種現象只有中國才有。西方歷史有宗教戰爭，中國則無，這無疑是中國文化的一大特點。‘自強不息’是奮鬥精神，‘厚德載物’是相容精神。這是中國文化的基本精神，可以稱為‘中華精神’。

他還說過：厚德載物是一種寬容的思想，對不同意見持一種寬容的態度，對思想、學術的發展起了很大的作用。自強不息是對生命的體會，人的生命就是努力前進、奮發向上。我認為這兩種思想：堅強的意志、寬容的態度在中國文化裡面起了主導作用，是一種健康的正確的思想。清華人在建校初期，就將自身的精神世界與中華民族的精神世界緊緊聯絡在一起。

所以，自強不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學、行各方面不斷去努力。傳統文化強調“天人合一”，人源於天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少學者，能深刻體認這種精神並自覺加以踐履，如孔子，自述“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”。孔子有一次在河邊對學生們說：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”就是激勵他們效法自然，珍惜時光，努力進取。

“自強不息，厚德載物”作為中國傳統文化的重要內涵，體現了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質於一身，標誌著人格發展的一種全面性。

清華100多年的風雨歷程，始終遵循“自強不息，厚德載物”的校訓，與祖國共榮辱，與人民共甘苦，用青春、熱血和才能鑄就了不朽的清華精神——愛國、奉獻、敬業、自強。

“自強不息，厚德載物”是清華大學的校訓。這八個字來自《周易》中

“乾”~坤”兩封的卦辭，一句是“天行健，君子以自強不息”；一句是“地勢

坤，君子以厚德載物”。

1914年冬，梁啟超先生在清華演講，講題為《君子》，用《周易》這兩句

關於“君子”的卦辭作發揮，激勵清華學子發憤圖強：“乾象言君子自勵猶天之執行不息，不得有一暴十寒之弊。且學者立志，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓······坤象言君子接物，度量寬厚猶大地之博，無所不載，君子責已甚厚，責人甚輕……”

梁啟超先生闡發“君子”之義後，更明確提出“他年邀遊海外，吸收新

文化，改良我社會，促進我政治，民謂君子人者，非清華學子，行將屬誰？”

殷殷勉勵之情，溢於言表。

這次演講後，學校即以“自強不息，厚德載物”八字作為校訓，並刻制

在當時的校徽上。這八個字出自誰人之手，至今無法查清。