據說古代確有“柳下惠”其人，哪朝哪代我記不得了。他是一個守禮儀的書生。一日夜晚，天降大雨，十分寒冷。他發現家門外，有一年輕女子無助的暴露在風雨當中。渾身溼透。於是將其請入家中，由於淋雨的原因，女子高燒不退。柳下惠為了讓她不再寒冷，將她抱在懷中，為她取暖。抱了一夜，卻未起任何邪念。

古人，今人都讚歎他的品德，雖說此人一生無大成就，但就因此事千古留名。

關於“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。 解釋： 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。 “坐懷不亂”的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨註釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶裡對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到十六歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和聖”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託，也就導致了這個故事流傳千古。

食色性也，“食”和“色”自古都是亙古不變的話題，幾千年的時間，天下蒼生圍繞著這二字，付出了多少代價。而古往今來又有幾個男人不拜倒在美女的石榴裙下。柳下惠也是男人，只不過他比起其他的男人更突出的一點是，他懂得怎麼剋制，就憑藉這個而站在了道德制高點。

《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，華人不稱其亂。”

柳下惠，春秋時魯國大夫，任士師（掌管刑獄的官）。魯僖公二十六年（公元前634年），齊國進攻魯國時，他派人到齊國去，勸說齊國退兵，受到魯僖公的稱讚。

在當時，柳下惠以善於講究貴族禮節而著稱，是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事，耽擱了出城時間，此時，客店也已住滿了客人，他只好到城門下夜宿。

不久，一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄，凍得索索發抖，恐怕那女子凍死，就用自己的棉衣把她裹在懷裡，一直到天亮，絲毫沒有淫亂行為。

此後，人們就用“坐懷不亂”來形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。