牛話一句:天理是永恆不變的~就是變，可以這樣來妄釋之所以然。即便有天人合一的境界，人的渺小微妙剎那間生死那能與天久比。

社會科學長期基於客觀世界的基礎上。再而基於各個民族的所開發的文化存在差異性。但一致的是法律從最初的誡命中產生的，首先是對人們的行為所約定過分為普遍人群的共同遵守的法則。即後伴隨著人們的文明的不斷進步和國家機器的形成，在人們基於經濟的基礎上，開發藝術，政治，宗教等統治階級的上層建築。由於各民族文化的差異，尤其國家形式統治人們精神的文化而意識形態上存在的極大差異。正如西方所謂搞的是個人主義，東方人卻搞的是集體主義。正如在宗教方面東方到現在還是大部分人是多神教，而西方大部分人都信仰一神教，即基督教。但儘管如此，卻支配的階級基礎都是私有制和專制政治。由於神的真理始終在西方哲學家少數人所認識人性原罪成為自我意識的襁褓中。而且這種神的智慧的開發始終為西方的唯心主義哲學家，而在西方漫長的歷史中最終為黑格爾的辯證法達到科學認識方法的頂峰。於是基於西方哲學方的開發各個時期都起了主要的變化。正如首先最早對各門自然科學進行分門別類。於是形而上學的方法統治西方哲學好長時期。因為唯心主義的哲學家對神的真理在自我社會實踐的心靈改造的歷程，而形成哲學方法。正如黑格爾的辯證法是產生於自我意識的心靈革命的歷程。於是近代產生的社會革命概念是辯證法的出現。而且自然科學的發展依然是合乎辯證法的方法。但在人類意識形態上的差異，在人們人類文明進步的不斷開發中，將人們在歷史上反覆認識中。而神的真理基於人性原罪成為人類存在的精神性或靈魂實體的現實或歷史中的規定性。始終為人類所公認，正如現代的東西文化的交流中，基於這種成為普世價值的基督教和所屬他的文化最終得到公認。儘管基於各個時代所謂真理性已被歷史所標榜，但這種人意所謂的真理一直在變化。正如中國傳統幾千年所崇拜的孔子，以為是天經地義的，正如近代革命曾經成為歷史潮流，而且引起世界各國的革命現實而開發新型的現代社會。都曾經被標榜為永恆的真理。

首先，關於社會的科學這個提法就有問題。社會學是個學科，不是科學。

科學指的是可以透過重複實驗驗證的學問，比如數理化這些，都有從公理到推論的一套體系，可以說是研究自然本身規律的，不以人的意志為轉移。

社會學的範疇研究的是人類社會的問題，涉及文化、倫理、經濟和政治等問題。可以說我們耳熟能詳的真善美三個字，求真的範疇屬於科學，求善和美的範疇屬於社會學。

由於人類本身有不同的地域歷史文化，社會學在很多基礎的理論層面沒有辦法形成像物理學一樣無可爭議的廣泛共識，因此每種亞文化都形成了界限分明的體系。

當今的三種具備世界級影響的文明體系是三種。西方發達國家從基督教演化而來的普世價值體系，中東的泛伊斯蘭文明，以及中國的華夏漢文明。普世價值就是民主自由那一套，伊斯蘭也有一整套政教合一的理論，中國的華夏文明是沒有單一神的系統，具備更大的包容性，但整體的內在原則沒有辦法歸一，具體的事就是採用實用主義路線，分而治之。這三套體系實踐中都有很多相互借鑑的成分，但內在理論基礎相差甚遠。

比如關於馬克思主義理論的研究和實踐，伊斯蘭社會靠教義的新解釋吸收了一些影響，西方則經過幾十年的革命加強了公民福利但是一直保持原有的天賦人權本底。馬克思主義在前兩者中基本只是作為社會理論的一種而存在，其地位和在中國不可同日而語。

總之，由於社會學是關於人類自身的文化問題，目前除了聯合國達成的基本幾個人權問題的共識，其他都談不上，也沒有辦法實現系統的檢驗標準。世界各國都是摸著石頭過河，很多理論都是需要較長曆史週期才能有個基本結論，但同時由於多種因素影響難以界定具體原因，因此研究進展具有很大的阻力。

我們看中國歷史就知道，幾千年都是微調，直到民國以後有個大變。達成民族共識實在很難，這也是規律吧，追求速成不太可能。

什麼山上唱什麼歌，社會科學具有濃郁的感情色彩，親不親，階級分，不同的社會，不同的階級，甚至不同的人對社會的認知都不同，世界觀，人生觀，價值觀千差萬別，百花齊放，百家爭嗚，在所難免，但是，真善美，是人類永恆的追求，道路是曲折的，前途是光明的，祝福人類社會