寶塔詩,雜體詩的一種。顧名思義,是寶塔形狀的詩,底大頂細,由唐代的“一七體”發展而來。“一七體”，即詩的第一句為詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。以唐代詩人元稹的《茶》為例子： 茶 香葉，嫩芽 慕詩客，愛僧家 碾雕白玉，羅織紅紗 銚前黃蕊色，婉轉麴塵花 醉後邀陪明月，晨前命對朝霞 洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮 寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。 寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的物件和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。 寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別緻。聞一多先生曾提出關於詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，“音樂美”強調詩的律動，“繪畫美”強調詩的意境，“建築美”強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。 寶塔詩是中國民族文化獨有的藝術形式，也是中國文學畫廊中的一朵耀眼的奇葩，雖有文字遊戲之嫌，但是隻要賦予它深刻的思想內涵，將詩歌的“形”與“神”緊密地交融在一起，就一定能夠創造出無窮的藝術魅力。 詩例: 呆 秀才 吃長齋 鬍鬚滿腮 經書揭不開 紙筆自己安排 明年不請我自來 ――吳敬梓<<儒林外史>> 詩 綺美 瑰奇 明月夜 落花時 能助歡笑 亦傷別離 調清金石怨 吟苦鬼神悲 天下只應我愛 世間唯有君知 自從都尉別蘇句 便到司空送白辭 ――白居易＜＜詩＞＞ 張南史寶塔詩四首： 泉。 色淨，苔鮮。 石上激，雲中懸。 津流竹樹，脈亂山川。 扣玉千聲應，含風百道連。 太液並歸池上，雲陽舊出宮邊。 北陵井深鑿不到，我欲添淚作潺湲。 竹。 披山，連谷。 出東南，殊草木。 葉細枝勁，霜停露宿。 成林處處雲，抽筍年年玉。 天風乍起爭韻，池水相涵更綠。 卻尋庾信小園中，閒對數竿心自足。 花。 深淺，芬葩。 凝為雪，錯為霞。 鶯和蝶到，苑佔宮遮。 已迷金谷路，頻駐玉人車。 芳草欲陵芳樹，東家半落西家。 願得春風相伴去，一攀一折向天涯。 草。 折宜，看好。 滿地生，催人老。 金殿玉砌，荒城古道。 青青千里遙，悵悵三春早。 每逢南北離別，乍逐東西傾倒。 一身本是山中人，聊與王孫慰懷抱。 元稹： 茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。 夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪兮。 杜光庭?紀道德： 道德 清虛，玄默。 生帝先，為聖則。 聽之不聞，摶之不得。 至德本無為，人中多自惑。 在洗心而息慮，亦知白而守黑。 百姓日用而不知，上士勤行而必克。 既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。 三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。 以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。 有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。 曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。 故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。 豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。 語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。 杜光庭?懷古今： 古今 感事，傷心。 驚得喪，嘆浮沉。 風驅寒暑，川注光陰。 始炫朱顏麗，俄悲白髮侵。 嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。 夸父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。 雁足淒涼兮傳恨緒，鳳台寂寞兮有遺音。 朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。 誰能絕聖韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世煉石燒金。 君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。 君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。 胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。 吾所以思抗跡忘機用虛無為師範，吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。 不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯，不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。 開 山滿 桃山杏 山好景山 來山客看山 裡山僧山客山 山中山路轉山崖
寶塔詩,雜體詩的一種。顧名思義,是寶塔形狀的詩,底大頂細,由唐代的“一七體”發展而來。“一七體”，即詩的第一句為詩題一字，以下逐句遞增字數，由二、二，三、三至七、七。以唐代詩人元稹的《茶》為例子： 茶 香葉，嫩芽 慕詩客，愛僧家 碾雕白玉，羅織紅紗 銚前黃蕊色，婉轉麴塵花 醉後邀陪明月，晨前命對朝霞 洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪兮 寶塔詩從一言起句，依次增加字數，從一字到七字句逐句成韻，疊成兩句為一韻。直至從一至七字，對仗工整，讀起來琅琅上口，聲韻和諧，節奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。像這樣字數逐句增多，如果把全詩橫寫，外形就像古代的寶塔一樣，底寬上尖，中間逐層收縮像等腰三角形。 寶塔詩最早的雛形始見於隋朝，隋·釋慧英有《一三五七九言詩》為證。其中從一言至七言的，又稱為“一七體”詩，如是寶塔詞則稱《一七令》（詞牌）。這種“一七體”詩（有的從一至九或一至十字），既立題又押韻，指物為題，以題為韻，一韻到底。詩人或狀物賦形，或託物言志。每一句都各自成對。第一字（也是第一句）既是題目，又是音韻，同時也規定了全詩描寫的物件和範圍。第二字往往是第一字的重複。其他六對，都是隔句押韻。這中“一七體”詩的特點是扣題緊湊，對仗工整，形成詩歌獨有結構美。讀後使人玩味不已，其趣無窮。 寶塔詩的詩歌形式美，對後世新詩的發展影響極大。如現代文學史記載，像胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等著名詩人都曾經在創作新詩時採用過像寶塔、階梯等詩行排列的形式，顯得新穎別緻。聞一多先生曾提出關於詩歌的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建築美，其中，“音樂美”強調詩的律動，“繪畫美”強調詩的意境，“建築美”強調詩的形式。這是值得推廣和遵循的。就拿寶塔詩來說，它在不同時期，不同年代，不同場合的確發揮了無比的藝術魅力，成為人民群眾喜聞樂見的詩歌樣式。 寶塔詩是中國民族文化獨有的藝術形式，也是中國文學畫廊中的一朵耀眼的奇葩，雖有文字遊戲之嫌，但是隻要賦予它深刻的思想內涵，將詩歌的“形”與“神”緊密地交融在一起，就一定能夠創造出無窮的藝術魅力。 詩例: 呆 秀才 吃長齋 鬍鬚滿腮 經書揭不開 紙筆自己安排 明年不請我自來 ――吳敬梓<<儒林外史>> 詩 綺美 瑰奇 明月夜 落花時 能助歡笑 亦傷別離 調清金石怨 吟苦鬼神悲 天下只應我愛 世間唯有君知 自從都尉別蘇句 便到司空送白辭 ――白居易＜＜詩＞＞ 張南史寶塔詩四首： 泉。 色淨，苔鮮。 石上激，雲中懸。 津流竹樹，脈亂山川。 扣玉千聲應，含風百道連。 太液並歸池上，雲陽舊出宮邊。 北陵井深鑿不到，我欲添淚作潺湲。 竹。 披山，連谷。 出東南，殊草木。 葉細枝勁，霜停露宿。 成林處處雲，抽筍年年玉。 天風乍起爭韻，池水相涵更綠。 卻尋庾信小園中，閒對數竿心自足。 花。 深淺，芬葩。 凝為雪，錯為霞。 鶯和蝶到，苑佔宮遮。 已迷金谷路，頻駐玉人車。 芳草欲陵芳樹，東家半落西家。 願得春風相伴去，一攀一折向天涯。 草。 折宜，看好。 滿地生，催人老。 金殿玉砌，荒城古道。 青青千里遙，悵悵三春早。 每逢南北離別，乍逐東西傾倒。 一身本是山中人，聊與王孫慰懷抱。 元稹： 茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。 夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪兮。 杜光庭?紀道德： 道德 清虛，玄默。 生帝先，為聖則。 聽之不聞，摶之不得。 至德本無為，人中多自惑。 在洗心而息慮，亦知白而守黑。 百姓日用而不知，上士勤行而必克。 既鼓鑄於乾坤品物，信充仞乎東西南北。 三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。 以心體之者為四海之主，以身彎之者為萬夫之特。 有皓齒青娥者為伐命之斧，蘊奇謀廣智者為盜國之賊。 曾未若軒後順風兮清靜自化，曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。 故可以越圓清方濁兮不始不終，何止乎居九流五常兮理家理國。 豈不聞乎天地於道德也無以清寧，豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。 語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣，所以垂萬古歷百王不敢離之於頃刻。 杜光庭?懷古今： 古今 感事，傷心。 驚得喪，嘆浮沉。 風驅寒暑，川注光陰。 始炫朱顏麗，俄悲白髮侵。 嗟四豪之不返，痛七貴以難尋。 夸父興懷於落照，田文起怨於鳴琴。 雁足淒涼兮傳恨緒，鳳台寂寞兮有遺音。 朔漠幽囚兮天長地久，瀟湘隔別兮水闊煙深。 誰能絕聖韜賢餐芝餌術，誰能含光遁世煉石燒金。 君不見屈大夫紉蘭而發諫，君不見賈太傅忌鵩而愁吟。 君不見四皓避秦峨峨戀商嶺，君不見二疏辭漢飄飄歸故林。 胡為乎冒進貪名踐危途與傾轍，胡為乎怙權恃寵顧華飾與雕簪。 吾所以思抗跡忘機用虛無為師範，吾所以思去奢滅欲保道德為規箴。 不能勞神效蘇子張生兮於時而縱辯，不能勞神效楊朱墨翟兮揮涕以沾襟。 開 山滿 桃山杏 山好景山 來山客看山 裡山僧山客山 山中山路轉山崖