鄒衍，亦稱騶衍，又稱鄒子（約公元前324年～公元前250年），大約活了70餘歲，戰國末期齊國臨淄人。五行創始人和陰陽家代表人物。提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”等，因他“盡言天事”，被稱為“談天衍”。他活動的時代應該稍晚於孟子，大約與公孫龍、魯仲連是前、後時期的人。鄒衍曾做過燕昭王的老師。他到過趙、魏、燕等諸侯國。所到之處，都各國國君禮遇。
鄒衍開創戰國時期陰陽家學派，其主要思想和成就具體體現在“五德始終說”和“大九州說”上。“大九州說”是他主張的一種地理學說。指中國以外的大陸。《史記·孟子荀卿列傳》：“［騶衍］以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州，內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉”。
大意是說：“鄒衍認為儒家所說的中國，只不過是天下的八十一分之一罷了。中國稱做“赤縣神州”。赤縣神州之內又有九州，就是夏禹按次序排列的九個州，但不能算是州的全部數目。在中國之外，像是赤縣神州的地方還有九個。這才是所謂的九州了。在這裡都有小海環繞著，人和禽獸不能與其他州相通，像是一個獨立的區域，這才算是一州。像這樣的州共有九個，更有大海環在它的外面，那就到了天地的邊際了”。
注意，鄒衍所說的中國，不是今天的中國。那時的中國，是指戰國七雄疆土的總和，名叫赤縣神州。赤縣神州內有九州，也就是大禹治水時所序列的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，像赤縣神州這麼大的州全世界共有九個，每一州的周圍都有大海環繞，這個州里的人民與其他州不能由陸路連線相通往來。鄒衍說儒家所謂的“中國”只不過是世界的八十一分之一而已。他的學說都是這一類述說。然而，總括它的要領，一定都歸結到仁義節儉，並在君臣上下，六親之間施行。不過開始的述說的確氾濫無節了。王公大臣初見他的學說，感到驚異而引起思考，受到他的感化，到後來卻不能夠實行。
鄒衍還有一個重要學說，就是五行、五德說。也就是“五德始終說”。 “五行”就是我們知道的金木水火土。據東漢班固《漢書·藝文志》說，鄒衍著了《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇著作，但今天都已經失傳了。
據《史記·孟子荀卿列傳》和《漢書·藝文志》說，鄒衍的主張主要有三個方面：一、天文；二、地理；三、陰陽五行。其重點在於“五德始終說”。把金木水火土，按相生相剋，與白青黑赤黃對應起來。說什麼虞舜時是土德，尚黃；夏為木德，尚青；商是金德，尚白；周為火德，尚赤；以後朝代（筆者注：是指後來的秦）是水德，尚黑。以下，以此迴圈等等。總之就是論述皇權神授的合理性。漢代董仲舒在《春秋繁露》一書中，將鄒衍“五德始終說”演化為“天人合一”的玄學，讓其更為神秘！
鄒衍，亦稱騶衍，又稱鄒子（約公元前324年～公元前250年），大約活了70餘歲，戰國末期齊國臨淄人。五行創始人和陰陽家代表人物。提倡的主要學說是五行說、“五德終始說”和“大九州說”等，因他“盡言天事”，被稱為“談天衍”。他活動的時代應該稍晚於孟子，大約與公孫龍、魯仲連是前、後時期的人。鄒衍曾做過燕昭王的老師。他到過趙、魏、燕等諸侯國。所到之處，都各國國君禮遇。
鄒衍開創戰國時期陰陽家學派，其主要思想和成就具體體現在“五德始終說”和“大九州說”上。“大九州說”是他主張的一種地理學說。指中國以外的大陸。《史記·孟子荀卿列傳》：“［騶衍］以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州，內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉”。
大意是說：“鄒衍認為儒家所說的中國，只不過是天下的八十一分之一罷了。中國稱做“赤縣神州”。赤縣神州之內又有九州，就是夏禹按次序排列的九個州，但不能算是州的全部數目。在中國之外，像是赤縣神州的地方還有九個。這才是所謂的九州了。在這裡都有小海環繞著，人和禽獸不能與其他州相通，像是一個獨立的區域，這才算是一州。像這樣的州共有九個，更有大海環在它的外面，那就到了天地的邊際了”。
注意，鄒衍所說的中國，不是今天的中國。那時的中國，是指戰國七雄疆土的總和，名叫赤縣神州。赤縣神州內有九州，也就是大禹治水時所序列的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州，像赤縣神州這麼大的州全世界共有九個，每一州的周圍都有大海環繞，這個州里的人民與其他州不能由陸路連線相通往來。鄒衍說儒家所謂的“中國”只不過是世界的八十一分之一而已。他的學說都是這一類述說。然而，總括它的要領，一定都歸結到仁義節儉，並在君臣上下，六親之間施行。不過開始的述說的確氾濫無節了。王公大臣初見他的學說，感到驚異而引起思考，受到他的感化，到後來卻不能夠實行。
鄒衍還有一個重要學說，就是五行、五德說。也就是“五德始終說”。 “五行”就是我們知道的金木水火土。據東漢班固《漢書·藝文志》說，鄒衍著了《鄒子》49篇和《鄒子終始》56篇著作，但今天都已經失傳了。
據《史記·孟子荀卿列傳》和《漢書·藝文志》說，鄒衍的主張主要有三個方面：一、天文；二、地理；三、陰陽五行。其重點在於“五德始終說”。把金木水火土，按相生相剋，與白青黑赤黃對應起來。說什麼虞舜時是土德，尚黃；夏為木德，尚青；商是金德，尚白；周為火德，尚赤；以後朝代（筆者注：是指後來的秦）是水德，尚黑。以下，以此迴圈等等。總之就是論述皇權神授的合理性。漢代董仲舒在《春秋繁露》一書中，將鄒衍“五德始終說”演化為“天人合一”的玄學，讓其更為神秘！