能絕對做到“不以物喜、不以己悲”是非常難得的，首先恭喜你，我一直以為只有和尚能做到，因為要求“四大皆空”。我個人覺得你不是什麼都提不起興致，而是沒有遇見讓你感興致的事物，等待是一種機遇，一切都會有的。

他表現的是人，要有豁達的胸襟，開放的胸懷。嚴於律己，寬以待人的精神。我們在工作中，時常會發現這種問題，有時因我們工作的好壞獎勵，與批評。對某些同志心裡就會產生影響。在一次單位分獎金的時候。張師傅拿了一等獎，而李師傅拿了末等獎，這時就會對人心理產生影響。張師傅，因為拿到一等獎而高興。李師傅，因為拿了末等獎，而心裡沮喪。然而，同樣事情發生在老張師傅和老王師傅的身上，就沒有對他們的思想產生影響。得了末等獎的老王師傅，還在任勞任怨的工作，笑著對同事們說，"下次繼續努力，爭取拿一等獎"。這些都是在我們日常工作中，經常發生的事情。

雖然，你做到了不以物喜，不以己悲。但是你還要具備一個寬大的胸懷，豁達的胸襟，和與時俱進的精神。不要一天到晚碌碌無為，表現出對什麼都不感興趣。這就不是，不以物喜，不以己悲的中心思想而是一種萎靡不振，頹廢的想法。長此以往，你就有可能患上抑鬱症。

不是你做到了，而是你理解錯了。

不以物喜，不以己悲。不是不喜不悲，而是不要喜不自勝，悲不自已，而是恰到好處就OK。

謝邀！不以物喜，不以已悲應該是一種很高的境界，一般人難以做到。一般人為人處事均有所圖，或追名逐利、或為生計而付出，或為財富或仕途而拼博。真正淡薄名利、不圖回報、遇難不退、勇往直前的人不多，他們即使受到挫折甚至打擊也不灰心不氣綏，仍然一如既往堅持奮鬥下去。以前有不少先烈，現在有不少英模就達到了這種境界。題主能做到不以物喜、不以己悲，確屬不易，值到贊嘗！但題主卻同時對做什麼都提起興致這就是典型的中庸之道，頹廢之心。是不求進取的體現。若不從認識和心態上加以改進，則很可能此生碌碌無為、虛度年華。我認為毛澤東主席在我們黨七屆二中全會上提出的“二個務必"正是針對此心境的靈丹妙藥。毛主席教導我們務必使同志們保持謙虛謹不驕躁的作風、務必使同志們保持艱苦奮鬥的作風。就是要堅持新形勢下的繼續革命，朝氣蓬勃，奮鬥不止！

你說你見到物不喜，自己對自己也不覺得自悲難受，看什也不提神，這種感覺就成了，混日度年，過一天算一天了，這不是病，你說是什麼呢？

我有一個小小的建議，你去做你自己現在最喜歡的事情，其他的什麼也不要想。看你這個事情能做到嗎。如果做到了，你還有救，如果做不到，你已經病入膏肓了沒救了，以後只能自生自滅了。

還有一種辦法就是，來一個說走就走的旅行，想去哪就去哪，讓自己瘋狂幾天，回來也許就好了。

我個人認為，你可能受到過什麼刺激，或什麼傷害，才讓你自己變成現在的樣子。

別人說再多的辦法對你也沒什麼用，最重要的是你自己的心，從今後隨心所欲吧，也許對你有好處，要不就讓自己變成另一個人，就是自己都不認識的自己的哪種，時間能讓你清醒，時光能讓你回來。

朋友也許你看到我的回答，你的病馬上就好了，看什麼事情都有心了，也知道自己以後該怎麼走了，你對生活有了很多種想法，你想去實現你的夢想，我想感受一下更刺激的未來，不用謝我，因為我也有病，就是奇葩病，還是個孩子心，所以做好你自己吧兄弟！

能夠做到不以物喜、不以己悲的人都不是一般人。這種人不僅看透了別人看不透的東西，而且對自己夠狠。也正因為如此，這種人也會少了很多樂趣，潛意識會認為，一切不過如此。即小覷萬事萬物。

要想在不以物喜、不以己悲的同時，對生活保有樂趣，我覺得：

首先，要反思一下，自己的不以物喜、不以己悲是否是真正意義上的不以物喜、不以己悲。我理解的不以物喜、不以己悲，應當是遇到問題時自己調處出的一種豁達淡然的平和心態，而非對世事的看輕。

其次，要走出自己的心圈，走進周圍的社圈。如果一直封閉自己，那麼思想會越來越狹隘地自迴圈。只有走進周圍的社圈，才有可能讓自己去不斷修正自己的既有認識。

最後，要從更宏觀的視角審視下目前自己的狀態。生命有限，時間飛逝，有那麼多重要的、有意義的事情去做，為何還能無動於衷！

一旦形成了正確的認知，有了方向感和緊迫感，加之即刻開始的行動，想要提起興致也就不難了。

“不以物喜，不以己悲”的意思是，不因為外部景物的好壞和自己的得失而或喜或悲。天氣晴朗，碧空如洗，你應該沉著冷靜，不要為此而神清氣爽，高唱讚歌，表達自己在風和日麗的天宇下，對於理想的嚮往與追求。

至於天氣陰晦，濁空如墨之時，也應該沉著冷靜，坦然面對，決不能內心焦躁不安，從顏面上表達出對惡劣天氣的厭惡。只有做到“不以物喜，不以己悲”，才能真正的稱之為完人，具備古仁人之心。

題主說自己做到了“不以物喜，不以己悲”，但是對一切都提不起興趣，怎麼辦？我若醫生，把脈於你。實話實說，你並沒有做到“不以物喜，不以已悲"，就連大文學家范仲淹先生也直言不諱:“微斯人，吾誰與歸？"而你對一切都提不起興趣，恰正說明，你心如止水，看淡一切，有厭世傾向。你只是望文生義，沒有理解“不以物喜，不以己悲"的真正內涵與外延。並沒有做到“不以物喜，不以己悲”，並沒有做到“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”並沒有做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。如果你真正做到了這些，恭喜你！你是一位完人，是一位大寫的人，是一位古仁人。