安塞腰鼓分段和段意：第一段（1至4自然段）：寫鼓響之前,後生們的樣子。第二段（5至17自然段）：寫安塞腰鼓的表演,展示了安塞腰鼓的粗獷、豪邁與火烈.。第三段（18至20自然段）：鼓聲停息之後給人的感受。
“安塞腰鼓”對從小生長在黃土高原的劉成章影響相當大，當他遠離家鄉後，腦際裡常回閃著“安塞腰鼓”那氣吞山河的恢宏氣勢，耳畔迴旋的是“安塞腰鼓”爆發的鼓點。20世紀80年代，當劉成章面對祖國在改革開放中體現出的蒸蒸日上的情況，心中抑制不住內心的激動，劉成章感悟“安塞腰鼓”不僅是陝北這塊古老的黃土地的地域文化資訊，它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象徵，他決定用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的感受，傳達他對生命的詩意的理解！於是，劉成章以大潑墨、大寫意的筆法，以解放的精神、自由的心靈、灑脫的文筆、淋漓的激情揮灑出了《安塞腰鼓》這篇文章，這篇激揚生命的浪漫的散文，盡情盡興地酣暢地展現陝北人熱情的生命、火烈的活力。他用“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲抒寫出了陝北人的精神和神魂，他用氣勢磅礴的文筆深深震撼了讀者。總之，《安塞腰鼓》是一首黃土高原的詩性讚歌，抒發了中華民族堅強剛毅、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神。
補充說明：安塞腰鼓是陝北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。遠古時代，黃河各流域部落的男性常用一截中空的樹幹包以羊皮，攜在腰間，擊之以驅趕野獸。後來，在秦朝為了防止其他遊牧民族侵犯疆土，每個士兵身上都揹著鼓，用於警報。
安塞腰鼓分段和段意：第一段（1至4自然段）：寫鼓響之前,後生們的樣子。第二段（5至17自然段）：寫安塞腰鼓的表演,展示了安塞腰鼓的粗獷、豪邁與火烈.。第三段（18至20自然段）：鼓聲停息之後給人的感受。
“安塞腰鼓”對從小生長在黃土高原的劉成章影響相當大，當他遠離家鄉後，腦際裡常回閃著“安塞腰鼓”那氣吞山河的恢宏氣勢，耳畔迴旋的是“安塞腰鼓”爆發的鼓點。20世紀80年代，當劉成章面對祖國在改革開放中體現出的蒸蒸日上的情況，心中抑制不住內心的激動，劉成章感悟“安塞腰鼓”不僅是陝北這塊古老的黃土地的地域文化資訊，它已成為中華民族堅毅不屈、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神象徵，他決定用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達他對生活、對時代的感受，傳達他對生命的詩意的理解！於是，劉成章以大潑墨、大寫意的筆法，以解放的精神、自由的心靈、灑脫的文筆、淋漓的激情揮灑出了《安塞腰鼓》這篇文章，這篇激揚生命的浪漫的散文，盡情盡興地酣暢地展現陝北人熱情的生命、火烈的活力。他用“安塞腰鼓”的舞姿和鼓聲抒寫出了陝北人的精神和神魂，他用氣勢磅礴的文筆深深震撼了讀者。總之，《安塞腰鼓》是一首黃土高原的詩性讚歌，抒發了中華民族堅強剛毅、意氣風發、蓬勃向上、積極進取的精神。
補充說明：安塞腰鼓是陝北的漢族民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，安塞縣被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。2006年5月20日，安塞腰鼓經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。遠古時代，黃河各流域部落的男性常用一截中空的樹幹包以羊皮，攜在腰間，擊之以驅趕野獸。後來，在秦朝為了防止其他遊牧民族侵犯疆土，每個士兵身上都揹著鼓，用於警報。