古代漢語的發音和現代漢語不同，並不僅僅是指一個字古漢語的讀音和現代漢語的讀音完全不同。
這裡要說兩個很重要的常識，來看看古代漢語的讀音和現代漢語到底差別在哪裡。
古代文學作品當中的“叶韻”，古今語音變化是由來已久的
我們見過、聽過很多古詩當中的字和現代讀音不一樣。
比如“鄉音無改鬢毛衰”中，“衰”這個字在這首詩裡讀“cuī”，“遠上寒山石徑斜”中，“斜”讀為“xiá”。
這種情況有一個專業的術語，叫做“葉（xié）韻”。
顧名思義，這一現象的出現指的是一些有韻的文體，像詩歌、駢文一類的作品。
在古時候就有人發現，當他們閱讀先秦時期的一些作品的時候，比如《詩經》、《楚辭》等等，有一些句子在讀音上明顯是破壞了原有韻律的。
這不符合文學的創作規律，因為一篇作品既然大部分語句都有在押韻，說明這是作者在創作的時候有意為之，沒有道理在某一部分突然不押韻了。
所以，當時的人們就懷疑，是否是因為語言中古今語音有過變化。
這在晉代就已經出現了，並且當時的很多學者在誦讀的時候自發地將其中某些不符合規律的字音加以改變。但這些字音只是在韻文當中使用，並不應用於當代。而如何“改讀”也是憑個人的主觀感覺，並沒有形成規律。
這種懷疑雖然沒有依據，做法也並不靠譜，但從實際來看確實很有道理，與後來的研究相吻合。
這種方法後來在音韻學當中被得以證實，而“叶韻”的方法也有了一定的規程，在明末清初的很多文字學者的著述中，已經有了表現。
這些學者透過對古代韻書的整理辨析，以及先秦時期文字的諧音關係，還有當時很多保留了古代音韻的方言，從而推斷得到古代時期漢語的音韻規律。
這種研究方法就是比較可靠的，做到了有依據地推斷，比較有說服力。
到了現代，白話文取代了文言文成為了新的語言運用系統，古今語音的爭辯並沒有消失，而是繼續存在。
最為典型就是普通話的“四聲”和古漢語的“四聲”有很大的差異。
普通話中以“陰陽上去”為四聲，而古漢語以“平上去入”為四聲，其中的“入聲字”在現代漢語的普通話中已經完全消失了，並且幾乎是沒有什麼規律地併入了其他三聲之內。
“入聲字”在古代很常見，比如說我們“三”、“白”等等都屬於“入聲”，在很多南方的方言當中還有所保留，比如“蘇州話”、“廣東話”等等。
除了“入聲”之外，其他三聲的字也有這樣的情況。比如說被稱為“古今七律第一”的《登高》。
押的是平聲韻，如果以現代漢語的語音來說，第二句的“回”與尾句的“杯”這兩個字的韻母和其他的“哀”、“來”、“臺”等是不同的。
但是，如果查閱韻書就能知道，“回”與“杯”這兩個平聲韻是和其他字同屬於“灰”部韻的。
也就是說，現在漢語讀音相近但並不屬於同一韻部的字，在古代很可能是屬於同一韻部的，相反，現在屬於同一韻部的字，在古代並不一定在同一韻部之中。
而漢字語音的發展並不受憑空變化的，而是有一定的衍變規律，所以在大部分情況下，讀音相近或者相同的字，古今語音往往有一定的聯絡。
有些聽起來一樣的讀音，其實古今也可能是不同的
判定一個字的“讀音”，不僅僅和聲韻有關，還和聲調有關，聲調之中還有調值的區分。
之前提到過的“四聲”其實就是和聲調相關的。
拿現代漢語來說，“調”這個字，讀“tiáo”和讀“diào”，在韻部上只是聲調的不同而已，讀起來韻律是一樣的。
而如果某一個字在古代讀“陰平”調，而在現代卻讀“陽平”調，說得通俗一點，即古代讀二聲，現代讀一聲，那麼兩個字的韻腳其實是一致的。
所以，從這一意義上來說，古今漢語的語音實際上的不同，並沒有使韻腳發生任何的改變。
那麼，如果古今兩個漢字在聲母、韻母和聲調上都相同，那它們的讀音就一樣嗎？也可能不一樣。
決定一個字讀音的，不僅僅是聲母、韻母和聲調，還有調值。
調值是由音高來決定的，和音樂相似。
我們現在能推斷古漢語的聲韻，但無法確定古漢語的具體讀音，就是因為無法確定其調值的高低，這是當時無法用文字記載的情況。
那麼，為什麼能確定兩者存在差異呢？這從方言當中可以得到依據。
我們現在確定調值用的方法叫做“五度標記法”，即將調值從低到高分為1-5共五個標度，在普通話當中，四聲也就是去聲調值是從5降到1的，逐漸下降，非常平滑，而三聲是經過214調值，有一個起伏。
但是，即使是同樣的聲調，也可能蘊含不同的調值。
比如說，天津話和北京話兩個方言中，同為陰平調，也就是讀一聲的字，北京話的調值是55調，而天津話的調值就是11調。
所以聽起來，北京話比較高亢，而天津話比較低沉。
那麼，在古漢語和現代漢語當中，很大可能也是存在這樣的差異的。
我們所說古漢語和現代漢語的讀音不同，也包括聲母、韻母、聲調都相同，但調值不同的現象。
所以，這種情況下，古代詩歌的韻腳是沒有任何變化的，以現代漢語的韻律來讀，其韻腳還是非常工整的。
現代新詩到底應該“新”在何處？
古代漢語的發音和現代漢語不同，並不僅僅是指一個字古漢語的讀音和現代漢語的讀音完全不同。
這裡要說兩個很重要的常識，來看看古代漢語的讀音和現代漢語到底差別在哪裡。
古代文學作品當中的“叶韻”，古今語音變化是由來已久的
我們見過、聽過很多古詩當中的字和現代讀音不一樣。
比如“鄉音無改鬢毛衰”中，“衰”這個字在這首詩裡讀“cuī”，“遠上寒山石徑斜”中，“斜”讀為“xiá”。
這種情況有一個專業的術語，叫做“葉（xié）韻”。
顧名思義，這一現象的出現指的是一些有韻的文體，像詩歌、駢文一類的作品。
在古時候就有人發現，當他們閱讀先秦時期的一些作品的時候，比如《詩經》、《楚辭》等等，有一些句子在讀音上明顯是破壞了原有韻律的。
這不符合文學的創作規律，因為一篇作品既然大部分語句都有在押韻，說明這是作者在創作的時候有意為之，沒有道理在某一部分突然不押韻了。
所以，當時的人們就懷疑，是否是因為語言中古今語音有過變化。
這在晉代就已經出現了，並且當時的很多學者在誦讀的時候自發地將其中某些不符合規律的字音加以改變。但這些字音只是在韻文當中使用，並不應用於當代。而如何“改讀”也是憑個人的主觀感覺，並沒有形成規律。
這種懷疑雖然沒有依據，做法也並不靠譜，但從實際來看確實很有道理，與後來的研究相吻合。
這種方法後來在音韻學當中被得以證實，而“叶韻”的方法也有了一定的規程，在明末清初的很多文字學者的著述中，已經有了表現。
這些學者透過對古代韻書的整理辨析，以及先秦時期文字的諧音關係，還有當時很多保留了古代音韻的方言，從而推斷得到古代時期漢語的音韻規律。
這種研究方法就是比較可靠的，做到了有依據地推斷，比較有說服力。
到了現代，白話文取代了文言文成為了新的語言運用系統，古今語音的爭辯並沒有消失，而是繼續存在。
最為典型就是普通話的“四聲”和古漢語的“四聲”有很大的差異。
普通話中以“陰陽上去”為四聲，而古漢語以“平上去入”為四聲，其中的“入聲字”在現代漢語的普通話中已經完全消失了，並且幾乎是沒有什麼規律地併入了其他三聲之內。
“入聲字”在古代很常見，比如說我們“三”、“白”等等都屬於“入聲”，在很多南方的方言當中還有所保留，比如“蘇州話”、“廣東話”等等。
除了“入聲”之外，其他三聲的字也有這樣的情況。比如說被稱為“古今七律第一”的《登高》。
押的是平聲韻，如果以現代漢語的語音來說，第二句的“回”與尾句的“杯”這兩個字的韻母和其他的“哀”、“來”、“臺”等是不同的。
但是，如果查閱韻書就能知道，“回”與“杯”這兩個平聲韻是和其他字同屬於“灰”部韻的。
也就是說，現在漢語讀音相近但並不屬於同一韻部的字，在古代很可能是屬於同一韻部的，相反，現在屬於同一韻部的字，在古代並不一定在同一韻部之中。
而漢字語音的發展並不受憑空變化的，而是有一定的衍變規律，所以在大部分情況下，讀音相近或者相同的字，古今語音往往有一定的聯絡。
有些聽起來一樣的讀音，其實古今也可能是不同的
判定一個字的“讀音”，不僅僅和聲韻有關，還和聲調有關，聲調之中還有調值的區分。
之前提到過的“四聲”其實就是和聲調相關的。
拿現代漢語來說，“調”這個字，讀“tiáo”和讀“diào”，在韻部上只是聲調的不同而已，讀起來韻律是一樣的。
而如果某一個字在古代讀“陰平”調，而在現代卻讀“陽平”調，說得通俗一點，即古代讀二聲，現代讀一聲，那麼兩個字的韻腳其實是一致的。
所以，從這一意義上來說，古今漢語的語音實際上的不同，並沒有使韻腳發生任何的改變。
那麼，如果古今兩個漢字在聲母、韻母和聲調上都相同，那它們的讀音就一樣嗎？也可能不一樣。
決定一個字讀音的，不僅僅是聲母、韻母和聲調，還有調值。
調值是由音高來決定的，和音樂相似。
我們現在能推斷古漢語的聲韻，但無法確定古漢語的具體讀音，就是因為無法確定其調值的高低，這是當時無法用文字記載的情況。
那麼，為什麼能確定兩者存在差異呢？這從方言當中可以得到依據。
我們現在確定調值用的方法叫做“五度標記法”，即將調值從低到高分為1-5共五個標度，在普通話當中，四聲也就是去聲調值是從5降到1的，逐漸下降，非常平滑，而三聲是經過214調值，有一個起伏。
但是，即使是同樣的聲調，也可能蘊含不同的調值。
比如說，天津話和北京話兩個方言中，同為陰平調，也就是讀一聲的字，北京話的調值是55調，而天津話的調值就是11調。
所以聽起來，北京話比較高亢，而天津話比較低沉。
那麼，在古漢語和現代漢語當中，很大可能也是存在這樣的差異的。
我們所說古漢語和現代漢語的讀音不同，也包括聲母、韻母、聲調都相同，但調值不同的現象。
所以，這種情況下，古代詩歌的韻腳是沒有任何變化的，以現代漢語的韻律來讀，其韻腳還是非常工整的。
現代新詩到底應該“新”在何處？