六十花甲納音
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。 壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。 丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。
庚辰辛巳白蠟金(即鉛錫)，壬午癸未楊柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 子平八字——納音推命法
五行相生相剋理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
所謂納音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子紀時系統，與聲律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律呂“八八為伍，旋相為宮”的相生之法，推出六十甲子各自的五行屬性，並透過相關的取象，用來標明陰陽之氣週而復始地迴圈於宇宙間的相生與組合的規律，以及它們在不同階段的性質特點，從而進一步以此來詮釋人的命運的一種算命方法。中國是一個音樂理論極為發達的文明古國，有著極為豐富嚴謹的聲律理論。早在上古，中國先人就已認識到了聲音按其音階可以分為宮、商、角、徵、羽5個音級，即五聲音階。到公元前6世紀的周朝，又在五聲的基礎上加入了“變徵”、“變宮”兩個半音，有了七聲音階。
七聲音階可用“三分損益法”將一個八度音劃分為12個不完全相等的半音，即黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律。十二律中奇數為陽，稱之為“六律”，偶數為陰，稱之為“六呂”，十二律總稱之為“六律六呂”或“呂律”。它們按“八八為伍”的方法，又可組成迴圈往復，上下左右相生，各自為宮的聲律系統。這十二律相生闡明瞭聲律間相生轉換的規律，本是科學的聲律理論，但中國古人認為世界萬物都是陰陽五行演化的結果，聲律當然也不能例外，於是五聲就有了不同的五行屬性：宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。五音的五行屬性又決定了十二律也各有著自己的陰陽五行之屬。一律含五音，十二律納六十音，“納音”說將聲律中“八八為伍，旋相為宮”的相生方法改變為“同類娶妻，隔八生子”的推演方法，於是便推出了六十甲子系統每對干支配合的陰陽五行的性質特點，完成了陰陽五行之氣在整個六十甲予的符號系統中周流執行、消長嬗變體系的建構。由於五音與五行對應相配，所以六十音與六十甲子納音的陰陽五行之氣的配合取值也完全吻合。 五音開始於宮，干支始於甲子。宮屬土，土生金，所以甲子為金之仲。乙丑為甲子之陰，必須從陽、為甲子之妻，因此乙丑也為金。隔八生子為壬申，壬申為金之孟。壬申娶同位的癸酉，也為金，壬申隔八生下庚辰，為金之季。庚辰娶同位的辛巳，也為金，庚辰隔八生下戊子。角屬木，木生火，戊子為“角”，故屬火之仲。娶同位的己丑，也為火，隔八生下丙申，為火之孟。丙申娶同位的丁酉，也為火，隔八生下甲辰，為火之季。甲辰娶同位的乙巳為妻，也屬火，甲辰隔八生下壬子。羽屬水，水生木，壬子為木之仲。娶同位癸丑為妻，也為木如此往是推下去，便可將六十甲子的陰陽五行屬性全部推出。
陰陽五行之氣深淺、消長、生尅、制化的不同構成了與此完全相吻合對應的六十聲律的不同。同理，作為六十聲律的符號系統六十甲子，由五行的每一行統領12對干支，這12對同一五行屬性的干支又準確地代表著本行興盛旺衰和發展趨勢在不同階段的效能，根據每對於支所蘊五行之氣的性質特點，功用變化，用形象化的事物取名定義，便稱為“納音取象”。一個人的八字，可以組成4對納音，這4對納音形象地代表著這個人所稟五行之氣消長、生尅制化的規律和種種不同的命運格局，命學家以此為依據來推斷一個人的命運，便叫納音推命。 納音之法相傳由黃帝所創，《漢志》已有正式記載。納音推命術的起源難以確考，它在宋元明清流行得較為普遍，但各派命學家雖然採用此術，但側重也有所不同。有的認為“納音之理，取象之精，此造化之所以為妙，凡論人命尤不可不推究而體察之，以盡其微也”。“談命者本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣”。由於它能最為精妙地揭示五行的性情、形質、功用和變化，用它來占人事則吉凶、禍福、壽天、窮通都無所不察，甚至它比原則地論八字中的五行生尅之理還要靈光，所以他們將納音推命法作為五行推命或六神推命的一個重要補充，用它來考察自身的盛衰。有的乾脆用納音之法來為人算命。有的則認為納音之法無甚道理，或認為此為“古法”，其命理今已無存，拒之門外，棄而不用
六十花甲納音
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。 壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火。 丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土。
庚辰辛巳白蠟金(即鉛錫)，壬午癸未楊柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 子平八字——納音推命法
五行相生相剋理論認為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
所謂納音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子紀時系統，與聲律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律呂“八八為伍，旋相為宮”的相生之法，推出六十甲子各自的五行屬性，並透過相關的取象，用來標明陰陽之氣週而復始地迴圈於宇宙間的相生與組合的規律，以及它們在不同階段的性質特點，從而進一步以此來詮釋人的命運的一種算命方法。中國是一個音樂理論極為發達的文明古國，有著極為豐富嚴謹的聲律理論。早在上古，中國先人就已認識到了聲音按其音階可以分為宮、商、角、徵、羽5個音級，即五聲音階。到公元前6世紀的周朝，又在五聲的基礎上加入了“變徵”、“變宮”兩個半音，有了七聲音階。
七聲音階可用“三分損益法”將一個八度音劃分為12個不完全相等的半音，即黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘十二律。十二律中奇數為陽，稱之為“六律”，偶數為陰，稱之為“六呂”，十二律總稱之為“六律六呂”或“呂律”。它們按“八八為伍”的方法，又可組成迴圈往復，上下左右相生，各自為宮的聲律系統。這十二律相生闡明瞭聲律間相生轉換的規律，本是科學的聲律理論，但中國古人認為世界萬物都是陰陽五行演化的結果，聲律當然也不能例外，於是五聲就有了不同的五行屬性：宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。五音的五行屬性又決定了十二律也各有著自己的陰陽五行之屬。一律含五音，十二律納六十音，“納音”說將聲律中“八八為伍，旋相為宮”的相生方法改變為“同類娶妻，隔八生子”的推演方法，於是便推出了六十甲子系統每對干支配合的陰陽五行的性質特點，完成了陰陽五行之氣在整個六十甲予的符號系統中周流執行、消長嬗變體系的建構。由於五音與五行對應相配，所以六十音與六十甲子納音的陰陽五行之氣的配合取值也完全吻合。 五音開始於宮，干支始於甲子。宮屬土，土生金，所以甲子為金之仲。乙丑為甲子之陰，必須從陽、為甲子之妻，因此乙丑也為金。隔八生子為壬申，壬申為金之孟。壬申娶同位的癸酉，也為金，壬申隔八生下庚辰，為金之季。庚辰娶同位的辛巳，也為金，庚辰隔八生下戊子。角屬木，木生火，戊子為“角”，故屬火之仲。娶同位的己丑，也為火，隔八生下丙申，為火之孟。丙申娶同位的丁酉，也為火，隔八生下甲辰，為火之季。甲辰娶同位的乙巳為妻，也屬火，甲辰隔八生下壬子。羽屬水，水生木，壬子為木之仲。娶同位癸丑為妻，也為木如此往是推下去，便可將六十甲子的陰陽五行屬性全部推出。
陰陽五行之氣深淺、消長、生尅、制化的不同構成了與此完全相吻合對應的六十聲律的不同。同理，作為六十聲律的符號系統六十甲子，由五行的每一行統領12對干支，這12對同一五行屬性的干支又準確地代表著本行興盛旺衰和發展趨勢在不同階段的效能，根據每對於支所蘊五行之氣的性質特點，功用變化，用形象化的事物取名定義，便稱為“納音取象”。一個人的八字，可以組成4對納音，這4對納音形象地代表著這個人所稟五行之氣消長、生尅制化的規律和種種不同的命運格局，命學家以此為依據來推斷一個人的命運，便叫納音推命。 納音之法相傳由黃帝所創，《漢志》已有正式記載。納音推命術的起源難以確考，它在宋元明清流行得較為普遍，但各派命學家雖然採用此術，但側重也有所不同。有的認為“納音之理，取象之精，此造化之所以為妙，凡論人命尤不可不推究而體察之，以盡其微也”。“談命者本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣”。由於它能最為精妙地揭示五行的性情、形質、功用和變化，用它來占人事則吉凶、禍福、壽天、窮通都無所不察，甚至它比原則地論八字中的五行生尅之理還要靈光，所以他們將納音推命法作為五行推命或六神推命的一個重要補充，用它來考察自身的盛衰。有的乾脆用納音之法來為人算命。有的則認為納音之法無甚道理，或認為此為“古法”，其命理今已無存，拒之門外，棄而不用