目前來講，不可知論佔了主流

畢竟光速，視界，不準測原理，絕對零度等一系列規律的發現也確實是讓我們知道有限地方從原理上講就是沒法做到的我們也無法去認知它們。

但是即使是這樣，科學還是我們認識世界唯一靠譜的手段。不能因為一些終極問題的不可知，就覺得一切都是假的，或者乾脆瞎說騙人。

物質認識物質是否侷限?認知的侷限並不在於你以什麼為起點?以什麼為目的?它的侷限在於意識思維時的自由度。如果一個人的意識思維受困於——思想流派，宗教，信仰，現實中各種各樣已形成的格局，制度，條文，乃至於各種已定格的領域——政治，經濟，教育，藝術，法制，科學，等等等等。那他的意識就是受侷限的。如果一個人在思考問題的時候，需要把以上這些已經形成的後物質結論性產物（暫且把這些由意識創造出來的物質稱之為後物質論）融合在一起綜合考慮的話那麼就失去了意識思維的無限自由度。受侷限了。其創造性思維的能力被大範圍的限制，禁錮。所以在學術上要求意識的獨立性和自由度為思考第一位，這的確是培養高效率思維方式的第一前提。這對開創和探索不可知是必需要領會的無框架思維模式。至於可知論與不可知論誰佔主流回答不了。只知道未知是人類好奇心源源不斷的永動力。沒有了未知世界也就失去了創造力。只要想象無極限。未知世界就永遠挖掘不完的。

大腦和世界都是物質，可大腦與其他物質有質的區別，大腦有很大的空間容納古今中外的大量資訊，然後根據其他物質的發展規律 ，而運用它的發展規律去改變或為其他物質服務。

不同的物質，其功能不同。大腦的功能中具有思維、認識能力。人類這種物質才生存幾時，又那麼渺小，其認識當然具有侷限性。

認識論是客觀的、樂觀積極的。認識論承認其侷限於性，人們不能達到完全徹底地認識客觀世界，即終結對客觀的認識、達到對絕對真理的認識，但是，人類的思維功能能認識客觀事物的本質、客觀發展規律，能掌握相對真理，並向絕對真理不斷邁進。認識論的積極性不僅在於人類能夠積極主動地去認識客觀世界，而且更在於能利用這些認識來透過實踐活動去改造客觀世界。

而不可知論，否認人類思維的功能，和把認識歸於唯心（客觀唯心歸於神等，主觀唯心認為人們不需要去認識、客觀是人腦派生產生的），是認識論的兩個極端、錯誤的。

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有對有，有，是有限的，有對無，無，是:無限。然而，有，從無而來已成形，原本是無，無對無合一無限，沒有內外，也沒邊際。可知論者與不可知論者，他們都是從無而來，成為有形有識的東西，像水中被激出的二個同質而不同形的汽泡與水漚，他們在認識上爭著誰是主流的問題。

作為動態需維護自身階段的可知論者，認為可知，並不是一次或幾次可以認知所有和無限，就象擺在他面前的無限大的倉庫一祥，要多少則依自已需要去爭取多少，透過無數的認知活動去獲得更多的認識，向無限推進。而不可知論者，則認為，凡認知不但無法窮盡，而且自以為認知的，實際上是:不全面，倒不如自已靜靜的以內在更多的無知去適應外界的無限。如此，就無須對外認知，或認為從無知無覺的虛無中:，去感悟可能的生命與靈魂之類的東西，那l麼在現實(有的階段)，不可知論不能成為主流，它與現代的科學無緣，只能接近宗教與玄學，而可知論才能成為主流。