《魯濱遜漂流記》心得體會：
我每天讀《魯濱遜漂流記》，並把讀到的話與自己當前的處境相聯絡，以從中得到安慰；並認真付諸實踐，再加上上帝對我的恩寵，我獲得了前所未有的全新的認識；上的話："你在患難的時候呼求我，我就必拯救你，而你要頌讚我。 "於是，我愉快地從床上爬起來，不僅心裡感到寬慰多了，而且獲得了指引和鼓舞，虔誠地向上帝祈禱，懇求他能拯救我。做完祈禱之後，我就拿起《聖經》翻開來，首先就看到下面這句話："等候上帝，要剛強勇敢，堅定你的意志，等候上帝！"這幾句話給我的安慰，非語言所能形容。於是，我放下《聖經》，心裡充滿了感激之情，也不再憂愁哀傷，至少當時不再難過了。
……
當然，小說中的這些描述是為了展示魯濱遜宗教觀的三個發展階段，從最初的的無宗教信仰，到堅定地相信上帝，再到篤信上帝。我在這裡不評論宗教信仰和宗教思想，我想說的是，人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。或許我們經常抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什麼活著，物質豐富了卻找不到精神寄託，於是驚呼，這個時代是一個缺少信仰的時代。其實，只要仔細觀察，或是讀一讀歷史，你就會發現，原來信仰不是個遙遠的名詞，它一直都在我們的身邊。
文藝復興時期的喬爾丹諾·布魯諾為了堅持科學真理，進一步發展了哥白尼的太陽中心論；然而科學並沒有戰勝愚昧，他遭到了天主教人的追殺，被釘於十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科學真理。他言道:“火併不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”他用生命堅定了自己的信仰。
司馬遷忍辱負重完成《史記》，繼承父志，終成為文化長河中一顆璀璨的明珠；白帝託孤，諸葛亮為扶後主可謂鞠躬盡瘁，心力極度透支，故有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名；魯迅棄醫從文，為喚醒華人的麻木，最後成為一代文豪，一個偉大的思想家，革命家……
綜觀歷史，古今中外，有傑出成就的人，哪一個沒有偉大的信仰，哪一個沒有綻放出勝利的火花。信仰是一雙翅膀，擁有了它，便可展翅高飛，飛出迷人的風采；信仰是一本樂譜，擁有了它，便可盡情彈奏，奏出動人的華章！培根說過，有偉大信仰的人，生活永遠放射著光茫。
白巖松在接受採訪時表示：“有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福。”現如今，一些人受拜金主義影響，心理失衡、誠信缺失、私慾膨脹、行為失規。根本原因在於缺失正確的信仰。沒有文化是可憾的，沒有精神是可憐的，沒有信仰是可悲的。人生一世，生命短暫，你渴求做什麼樣的人，選擇走什麼樣的路，擁有什麼樣的人生，都取決於你是否擁有信仰，擁有什麼樣的信仰。有了崇高偉大的信仰，你就擁有了正確向上的思想靈魂，就具有了永不枯竭的激情和動力，就寄予了自己人生無限光明的發展前景。
“一本好書能拯救一個人”，現在我百分之百相信這句話。小說塑造的魯濱遜是一個新興資產階級的代表人物，一個理想化的英雄。作者不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，還讓他具有一個“理想的”資產者所應有的嚴謹、樂觀和實幹精神。
魯濱遜能在一個荒無人煙的孤島上獨自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動。他用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍牆，為自己築起一個安全堅固的“城堡”，免受食人族的侵害。從船上運下來的食品雖然不少，但卻是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。於是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養家畜。荒島上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病倒了，病得很重，他運用了巴西人無論得什麼病都不吃藥而吃煙葉這個例項，成功地救了自己一命。
我對魯濱遜這一人物在坎坷經歷中表現出的樂觀、剛毅、不屈不撓的實幹精神欽佩至極。我們每個人都希望最大限度的實現自我價值，而要把這種理想變成現實，靠的是什麼呢?靠的是在平凡崗位上的實幹爭先。“空談誤國，實幹興邦”，在科學技術日新月異的今天，實幹尤為重要。只有實實在在的做有用的事，知識才會一點點的積累，學識才會一步步的提高。實幹，是解決問題的根本。
記得雷鋒日記裡有一段話:“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線Sunny，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。”我願意做那一滴水、一線Sunny、一顆螺絲釘，堅守在自己平凡的崗位上，實現自己的人生價值。
我覺得，《魯濱遜漂流記》裡還有很重要的一個內容，那就是契約精神。無論是英國那位忠實的老管家，還是里斯本心地善良的船長朋友，抑或巴西種植園的合股人和代理人，二十多年來，他們一直遵照約定，把魯濱遜的財產管理得井井有條，並在他歷盡艱辛回來後把全部財產交還給他。“突然間，我成了擁有五千英鎊現款的富翁，而且在巴西還有一份產業，每年有一千鎊以上的收入，就像在英國的田產一樣可靠。一句話，我目前的處境，連自己也莫名其妙，更不知道如何安下心來享用這些財富了。” 我驚詫於這堪稱完美的誠信。現實生活中，某些人有時恰恰缺少這種契約精神， 喜歡耍小聰明，一件事情，怎麼方便怎麼來，有投機的捷徑絕不走正道。在一個人人都擅長變通的社會中，遵守契約精神的人就和那些在十字路口停下來等綠燈的人一樣，在一群不守規則過馬路的人面前，顯得有點“傻”。然而這“傻”，恰恰是魯濱遜迴歸文明社會後安身立命的保障。
古時候，人與人之間的交易靠的是個人的品德、誠信，而在現代社會，人類社會大規模的合作、全球化的交易中，如果僅僅依靠個人的品德，風險太大，這時候，契約便出現了。我們彼此互不認識，我也不用去考察你的人品，契約的存在，保障了各方的權益，使人類的合作擴大到全球而不僅僅侷限在熟人之間，當一方沒有盡到應盡的義務時，就會受到相應的懲罰，或者是經濟上的損失，或者是法律的制裁。
《魯濱遜漂流記》心得體會：
我每天讀《魯濱遜漂流記》，並把讀到的話與自己當前的處境相聯絡，以從中得到安慰；並認真付諸實踐，再加上上帝對我的恩寵，我獲得了前所未有的全新的認識；上的話："你在患難的時候呼求我，我就必拯救你，而你要頌讚我。 "於是，我愉快地從床上爬起來，不僅心裡感到寬慰多了，而且獲得了指引和鼓舞，虔誠地向上帝祈禱，懇求他能拯救我。做完祈禱之後，我就拿起《聖經》翻開來，首先就看到下面這句話："等候上帝，要剛強勇敢，堅定你的意志，等候上帝！"這幾句話給我的安慰，非語言所能形容。於是，我放下《聖經》，心裡充滿了感激之情，也不再憂愁哀傷，至少當時不再難過了。
……
當然，小說中的這些描述是為了展示魯濱遜宗教觀的三個發展階段，從最初的的無宗教信仰，到堅定地相信上帝，再到篤信上帝。我在這裡不評論宗教信仰和宗教思想，我想說的是，人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。或許我們經常抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什麼活著，物質豐富了卻找不到精神寄託，於是驚呼，這個時代是一個缺少信仰的時代。其實，只要仔細觀察，或是讀一讀歷史，你就會發現，原來信仰不是個遙遠的名詞，它一直都在我們的身邊。
文藝復興時期的喬爾丹諾·布魯諾為了堅持科學真理，進一步發展了哥白尼的太陽中心論；然而科學並沒有戰勝愚昧，他遭到了天主教人的追殺，被釘於十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科學真理。他言道:“火併不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”他用生命堅定了自己的信仰。
司馬遷忍辱負重完成《史記》，繼承父志，終成為文化長河中一顆璀璨的明珠；白帝託孤，諸葛亮為扶後主可謂鞠躬盡瘁，心力極度透支，故有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名；魯迅棄醫從文，為喚醒華人的麻木，最後成為一代文豪，一個偉大的思想家，革命家……
綜觀歷史，古今中外，有傑出成就的人，哪一個沒有偉大的信仰，哪一個沒有綻放出勝利的火花。信仰是一雙翅膀，擁有了它，便可展翅高飛，飛出迷人的風采；信仰是一本樂譜，擁有了它，便可盡情彈奏，奏出動人的華章！培根說過，有偉大信仰的人，生活永遠放射著光茫。
白巖松在接受採訪時表示：“有信仰的人不一定都幸福，但是沒有信仰一定不幸福。”現如今，一些人受拜金主義影響，心理失衡、誠信缺失、私慾膨脹、行為失規。根本原因在於缺失正確的信仰。沒有文化是可憾的，沒有精神是可憐的，沒有信仰是可悲的。人生一世，生命短暫，你渴求做什麼樣的人，選擇走什麼樣的路，擁有什麼樣的人生，都取決於你是否擁有信仰，擁有什麼樣的信仰。有了崇高偉大的信仰，你就擁有了正確向上的思想靈魂，就具有了永不枯竭的激情和動力，就寄予了自己人生無限光明的發展前景。
“一本好書能拯救一個人”，現在我百分之百相信這句話。小說塑造的魯濱遜是一個新興資產階級的代表人物，一個理想化的英雄。作者不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、堅強、智慧和熱愛勞動，還讓他具有一個“理想的”資產者所應有的嚴謹、樂觀和實幹精神。
魯濱遜能在一個荒無人煙的孤島上獨自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動。他用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍牆，為自己築起一個安全堅固的“城堡”，免受食人族的侵害。從船上運下來的食品雖然不少，但卻是有限的，如果不自力更生，就會坐吃山空。於是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養家畜。荒島上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病倒了，病得很重，他運用了巴西人無論得什麼病都不吃藥而吃煙葉這個例項，成功地救了自己一命。
我對魯濱遜這一人物在坎坷經歷中表現出的樂觀、剛毅、不屈不撓的實幹精神欽佩至極。我們每個人都希望最大限度的實現自我價值，而要把這種理想變成現實，靠的是什麼呢?靠的是在平凡崗位上的實幹爭先。“空談誤國，實幹興邦”，在科學技術日新月異的今天，實幹尤為重要。只有實實在在的做有用的事，知識才會一點點的積累，學識才會一步步的提高。實幹，是解決問題的根本。
記得雷鋒日記裡有一段話:“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線Sunny，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。”我願意做那一滴水、一線Sunny、一顆螺絲釘，堅守在自己平凡的崗位上，實現自己的人生價值。
我覺得，《魯濱遜漂流記》裡還有很重要的一個內容，那就是契約精神。無論是英國那位忠實的老管家，還是里斯本心地善良的船長朋友，抑或巴西種植園的合股人和代理人，二十多年來，他們一直遵照約定，把魯濱遜的財產管理得井井有條，並在他歷盡艱辛回來後把全部財產交還給他。“突然間，我成了擁有五千英鎊現款的富翁，而且在巴西還有一份產業，每年有一千鎊以上的收入，就像在英國的田產一樣可靠。一句話，我目前的處境，連自己也莫名其妙，更不知道如何安下心來享用這些財富了。” 我驚詫於這堪稱完美的誠信。現實生活中，某些人有時恰恰缺少這種契約精神， 喜歡耍小聰明，一件事情，怎麼方便怎麼來，有投機的捷徑絕不走正道。在一個人人都擅長變通的社會中，遵守契約精神的人就和那些在十字路口停下來等綠燈的人一樣，在一群不守規則過馬路的人面前，顯得有點“傻”。然而這“傻”，恰恰是魯濱遜迴歸文明社會後安身立命的保障。
古時候，人與人之間的交易靠的是個人的品德、誠信，而在現代社會，人類社會大規模的合作、全球化的交易中，如果僅僅依靠個人的品德，風險太大，這時候，契約便出現了。我們彼此互不認識，我也不用去考察你的人品，契約的存在，保障了各方的權益，使人類的合作擴大到全球而不僅僅侷限在熟人之間，當一方沒有盡到應盡的義務時，就會受到相應的懲罰，或者是經濟上的損失，或者是法律的制裁。