<題李疑幽居〉:閒居少鄰並,草徑入荒園.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.過橋分野色,移石動雲根.暫去還來此,幽期不負言.賈島（779－843）唐詩人。字閬仙，范陽（今河北涿州）人。初落拓出家為僧，名無本。後來韓愈讀了他的詩，勸他還了俗。曾屢舉進士不第。到唐文宗時才任長江主簿，人稱賈長江。他的一生始終在窮困中度過，詩喜寫荒涼枯寂之境，寒苦之辭頗多。以五律見長，寫作態度嚴謹，注重詞句錘鍊，講求對仗，刻意求工。“推敲”的典故就是由其詩句“僧敲月下門”而來。但賈島的詩過於注重雕琢字句，好詩不多，成就並不突出。只有一些好的詩句，耐人尋味，所謂“孤絕之句，記在人口”。像“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事”（《劍客》這樣的好詩，在賈島的詩集中是很少見的。有《長江集》。韓愈，字退之。祖籍是河南河陽（今河南省孟州市），郡望為昌黎，常自稱“昌黎韓愈”，後人亦稱韓昌黎。晚年官吏部侍郎，又稱韓吏部，死後諡號“文”，所以人們尊稱為韓文公。他生於唐代宗大曆三年（768），出生剛兩月，他母親便去世；三歲，父親又去世。孤兒的他只好由長兄韓會及嫂撫養。七歲開始刻苦讀書。十二歲，因韓會被貶韶州刺史，他隨兄嫂第一次到嶺南。不久，兄韓會病死，只好隨寡嫂北歸河陽。十三歲就能寫文章，師從當時名人獨孤及、梁肅，他究心古訓，潛研經史百家，開始萌發了發揚儒道，倡導古人的思想。一邊讀書，同時留意古今興亡治亂，在政治上樹立遠大抱負。唐貞元二年（786）韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得一回復；三次登權者之門，被拒之門外。貞元十二年（796）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，一方面指導李翱、張籍等青年學文外，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801）透過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803）寫了名作《師說》，這是韓愈系統提出師道的理論。貞元十九年冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過二個月，為了體恤民情，忠於職守，上書《論天旱人飢狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛於民，民生子以其姓字之。”陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子呤詩論道，詩文著作頗豐，今見之昌黎文集有古詩二十餘首，文數篇。尤其此時構思並開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，理論建樹影響巨大。貞元二十一年（805）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。元和元年（806）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。元和三年（808），韓愈改真博士。元和四年，韓愈改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調為河南令，以後相繼任職方員外郎、國子博士。元和八年（813），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。元和九年（814），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817），協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。千餘年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！元和十五年（820）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。長慶元年（821）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎。長慶三年（823）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱複雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。後相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒於長安，終年五十七歲。縱觀韓愈一生，業績最為巨大是文學，是唐代古文運動開宗立派主帥，唐宋八大家之首，宋代大文豪蘇東坡評論已為定評，尊仰韓愈為中國文壇之“泰山”“北斗”，“百代文宗”。韓愈一生從事時間最長，著作論述最為完備之一是教育；任職有變，獎掖後代，提攜青年學子從來間斷。盛唐一朝，文人雅士數不勝數，唯獨韓愈之學問，得以流傳光大，這種“韓學現象”，是豐富多彩的中國古代文化中，一枝獨秀，光豔照人的奇特景觀。韓愈孜孜以求是復興儒學。面對唐代佛教勃興，道教日盛，深感儒家道統之重任，著述“五原”，系統闡述道統，改造儒學，為宋明新儒學的建立奠定理論基礎，這是韓愈在思想史上又一大建樹。韓愈一生儘管仕途坎坷，但即使任職地方小官，也有大作為；至於入職中央三省六部樞要之職，大施才幹，禮、吏、刑、兵四部任職政績卓著，為唐代中興，建功立業，載入史冊。韓愈是唐代大文學家，大思想家，大教育家，一生政績卓著
<題李疑幽居〉:閒居少鄰並,草徑入荒園.鳥宿池邊樹,僧敲月下門.過橋分野色,移石動雲根.暫去還來此,幽期不負言.賈島（779－843）唐詩人。字閬仙，范陽（今河北涿州）人。初落拓出家為僧，名無本。後來韓愈讀了他的詩，勸他還了俗。曾屢舉進士不第。到唐文宗時才任長江主簿，人稱賈長江。他的一生始終在窮困中度過，詩喜寫荒涼枯寂之境，寒苦之辭頗多。以五律見長，寫作態度嚴謹，注重詞句錘鍊，講求對仗，刻意求工。“推敲”的典故就是由其詩句“僧敲月下門”而來。但賈島的詩過於注重雕琢字句，好詩不多，成就並不突出。只有一些好的詩句，耐人尋味，所謂“孤絕之句，記在人口”。像“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事”（《劍客》這樣的好詩，在賈島的詩集中是很少見的。有《長江集》。韓愈，字退之。祖籍是河南河陽（今河南省孟州市），郡望為昌黎，常自稱“昌黎韓愈”，後人亦稱韓昌黎。晚年官吏部侍郎，又稱韓吏部，死後諡號“文”，所以人們尊稱為韓文公。他生於唐代宗大曆三年（768），出生剛兩月，他母親便去世；三歲，父親又去世。孤兒的他只好由長兄韓會及嫂撫養。七歲開始刻苦讀書。十二歲，因韓會被貶韶州刺史，他隨兄嫂第一次到嶺南。不久，兄韓會病死，只好隨寡嫂北歸河陽。十三歲就能寫文章，師從當時名人獨孤及、梁肅，他究心古訓，潛研經史百家，開始萌發了發揚儒道，倡導古人的思想。一邊讀書，同時留意古今興亡治亂，在政治上樹立遠大抱負。唐貞元二年（786）韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得一回復；三次登權者之門，被拒之門外。貞元十二年（796）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。這是韓愈從政開始。韓愈在任觀察推官三年中，一方面指導李翱、張籍等青年學文外，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801）透過銓選。這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。貞元十九年（803）寫了名作《師說》，這是韓愈系統提出師道的理論。貞元十九年冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過二個月，為了體恤民情，忠於職守，上書《論天旱人飢狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛於民，民生子以其姓字之。”陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子呤詩論道，詩文著作頗豐，今見之昌黎文集有古詩二十餘首，文數篇。尤其此時構思並開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，理論建樹影響巨大。貞元二十一年（805）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。元和元年（806）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。元和三年（808），韓愈改真博士。元和四年，韓愈改授都官員外郎分司東都兼判祠部。是年冬被降職調為河南令，以後相繼任職方員外郎、國子博士。元和八年（813），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。元和九年（814），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817），協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。千餘年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！元和十五年（820）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。長慶元年（821）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎。長慶三年（823）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地稱複雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。後相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒於長安，終年五十七歲。縱觀韓愈一生，業績最為巨大是文學，是唐代古文運動開宗立派主帥，唐宋八大家之首，宋代大文豪蘇東坡評論已為定評，尊仰韓愈為中國文壇之“泰山”“北斗”，“百代文宗”。韓愈一生從事時間最長，著作論述最為完備之一是教育；任職有變，獎掖後代，提攜青年學子從來間斷。盛唐一朝，文人雅士數不勝數，唯獨韓愈之學問，得以流傳光大，這種“韓學現象”，是豐富多彩的中國古代文化中，一枝獨秀，光豔照人的奇特景觀。韓愈孜孜以求是復興儒學。面對唐代佛教勃興，道教日盛，深感儒家道統之重任，著述“五原”，系統闡述道統，改造儒學，為宋明新儒學的建立奠定理論基礎，這是韓愈在思想史上又一大建樹。韓愈一生儘管仕途坎坷，但即使任職地方小官，也有大作為；至於入職中央三省六部樞要之職，大施才幹，禮、吏、刑、兵四部任職政績卓著，為唐代中興，建功立業，載入史冊。韓愈是唐代大文學家，大思想家，大教育家，一生政績卓著