因為篇幅比較長，所以多數只擷取一小句，需要上下文的話還是要麻煩自己去找了。

學而第一

人不知而不慍，不亦君子乎？君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！君子不重則不威，學則不固。君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

為政第二

君子不器。子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”君子周而不比，小人比而不周。

八佾第三

君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。

里仁第四

君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子喻於義，小人喻於利。君子欲訥於言而敏於行。

公冶長第五

君子哉若人！有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

雍也第六

吾聞之也，君子周急不繼富。女為君子儒，無為小人儒。質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

述而第七

聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

泰伯第八

君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。

子罕第九

大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。君子居之，何陋之有？

鄉黨第十

君子不以紺緅飾。

先進第十一

先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。論篤是與，君子者乎？色莊者乎？如其禮樂，以俟君子。

顏淵第十二

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？子貢曰：“惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之?猶犬羊之?。”君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。君子以文會友，以友輔仁。

子路第十三

野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

憲問第十四

君子哉若人！尚德哉若人！君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。君子上達，小人下達。君子思不出其位。君子恥其言而過其行。君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

衛靈公第十五

子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！君子病無能焉，不病人之不己知也。君子疾沒世而名不稱焉。君子求諸己，小人求諸人。君子矜而不爭，群而不黨。君子不以言舉人，不以人廢言。君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。君子貞而不諒。

季氏第十六

侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。

陽貨第十七

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。” 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”

微子第十八

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。

子張第十九

子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。百工居肆以成其事，君子學以致其道。君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。子夏聞之曰：“噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。

堯曰第二十

君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？不知命，無以為君子也。