（西漢 馬踏匈奴石雕 霍去病墓茂陵石刻 現藏茂陵博物館）
神道一般指陵墓前開築的大道，寬百米，是與四條羨道相連線的地面上的道路，以東神道為主要道路，不允許任何人侵佔。李賢注《後漢書·中山簡王焉傳》說：“墓前於道建石柱以為標，謂之神道。”
石像生則是神道的重要組成部分。唐代封演《封氏聞見記》載：“秦代以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬；人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬，皆以表飾墳壟如生前之象儀衛耳。”這些石刻被成對佈置在神道的左右兩旁。秦漢時期，陵墓上開始出現石刻雕塑。
（唐 乾陵神道石刻）
霍去病墓石刻，是元狩六年（公元前117年）少府屬官“左司空”署內的石匠所雕造。作者運用循石造型方法，將圓雕、浮雕、線刻等技法融於一體，使作品兼有寫實與寫意的風格。
（東漢 石辟邪 1992年12月孟津油坊村出土 現藏洛陽博物館）
霍去病墓前石刻最具代表性的“馬踏匈奴”，是一件紀念碑式的雕塑，一匹駿馬神態巋然，蹄下踩著一持弓握箭的匈奴人物形象，作掙扎狀。駿馬威武雄勁，匈奴卑瑣醜陋，形象地表現了墓主人抗擊外來侵擾，保衛國家安寧的英雄氣概，所以這被視為中國古代第一個主題明確的紀念碑式雕塑。
（因篇幅限制，原文有刪減）
（西漢 馬踏匈奴石雕 霍去病墓茂陵石刻 現藏茂陵博物館）
神道一般指陵墓前開築的大道，寬百米，是與四條羨道相連線的地面上的道路，以東神道為主要道路，不允許任何人侵佔。李賢注《後漢書·中山簡王焉傳》說：“墓前於道建石柱以為標，謂之神道。”
石像生則是神道的重要組成部分。唐代封演《封氏聞見記》載：“秦代以來，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬；人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬，皆以表飾墳壟如生前之象儀衛耳。”這些石刻被成對佈置在神道的左右兩旁。秦漢時期，陵墓上開始出現石刻雕塑。
（唐 乾陵神道石刻）
霍去病墓石刻，是元狩六年（公元前117年）少府屬官“左司空”署內的石匠所雕造。作者運用循石造型方法，將圓雕、浮雕、線刻等技法融於一體，使作品兼有寫實與寫意的風格。
（東漢 石辟邪 1992年12月孟津油坊村出土 現藏洛陽博物館）
霍去病墓前石刻最具代表性的“馬踏匈奴”，是一件紀念碑式的雕塑，一匹駿馬神態巋然，蹄下踩著一持弓握箭的匈奴人物形象，作掙扎狀。駿馬威武雄勁，匈奴卑瑣醜陋，形象地表現了墓主人抗擊外來侵擾，保衛國家安寧的英雄氣概，所以這被視為中國古代第一個主題明確的紀念碑式雕塑。
（因篇幅限制，原文有刪減）