一．古人為何會把柴窯當作稀世珍寶。二．有著歐泊石的變彩和鑽石火彩的柴窯。三．周世宗為何要燒造柴窯。四．各種古文獻記載柴窯的奇異特徵與實物完全相符。五．柴窯的奇胎妙釉。六．柴窯與元青花和“7501”毛瓷應該是瓷器燒造史上的巧合？七．柴窯的出北地不是歷史上的北地郡。
一．古人為何會把柴窯當作稀世珍寶
柴窯是五代後周時期，被史學家稱為最英明的君主，後周柴榮皇帝的御用瓷，是被古人稱為諸窯之冠的瓷皇。千百年來，只有文獻記載，沒有傳世物參造，也沒有窯址的發現，成了歷史的謎團。如今人們為了破解它，懷著美好的願望努力探尋著。
柴窯之所以被諸多古人讚譽為諸窯之冠，成為稀世之寶，是因為：1．專為柴世宗燒造的御用瓷，用以祭祀天地神靈的禮器，王公大臣不能使用。2．物以稀為貴。在宋代就世所稀有，得其碎片以金飾為器。在明清世不一見，得其碎片，當作服飾、帽飾。3．器物自身有奇妙的特徵。最基本的是，釉水質量要越超在釉中加入瑪瑙被稱為魁的汝窯，超越被日本人稱之為頂級國寶（天下第一碗）的“曜變天目”建盞。要超越汝窯和“曜變天目”建盞，並不是用一些華麗的詞語誇張的讚美，而是實物要有實實在在的奇妙現像讓人看得到。也就是在釉中能夠變幻出鑽石般璀璨奪目的光芒，才會使“柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般。”“流光四溢。”“寶瑩射目。”才會“明如鏡。”“滋潤細媚”“制精色異。”
“諸窯之冠。”若不是，明清時的帝王將相，官僚貴族，鑑賞家，文人，何不將當時較容易得到的“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯或龍泉窯，耀州窯的碎片當珍Bora裝飾，又何必苦苦地追尋柴窯呢？再說，汝窯器和“曜變天目”建盞在明清時，比其它窯器稀少珍貴，那時的人們，連汝窯和“曜變天目”的碎片都沒認為“片汝值千金”等，都沒有用黃金把它包起來當作珍寶。不至於將存世量較多，釉水與汝窯無法相比的其它窯器（如龍泉窯、曜州窯）碎片，用黃金包起來，當作服飾、帽飾佩戴在身上，那又是一種什麼滋味，那些碎片又怎會與金翠同價，又怎會片柴值千金。
一．古人為何會把柴窯當作稀世珍寶。二．有著歐泊石的變彩和鑽石火彩的柴窯。三．周世宗為何要燒造柴窯。四．各種古文獻記載柴窯的奇異特徵與實物完全相符。五．柴窯的奇胎妙釉。六．柴窯與元青花和“7501”毛瓷應該是瓷器燒造史上的巧合？七．柴窯的出北地不是歷史上的北地郡。
一．古人為何會把柴窯當作稀世珍寶
柴窯是五代後周時期，被史學家稱為最英明的君主，後周柴榮皇帝的御用瓷，是被古人稱為諸窯之冠的瓷皇。千百年來，只有文獻記載，沒有傳世物參造，也沒有窯址的發現，成了歷史的謎團。如今人們為了破解它，懷著美好的願望努力探尋著。
柴窯之所以被諸多古人讚譽為諸窯之冠，成為稀世之寶，是因為：1．專為柴世宗燒造的御用瓷，用以祭祀天地神靈的禮器，王公大臣不能使用。2．物以稀為貴。在宋代就世所稀有，得其碎片以金飾為器。在明清世不一見，得其碎片，當作服飾、帽飾。3．器物自身有奇妙的特徵。最基本的是，釉水質量要越超在釉中加入瑪瑙被稱為魁的汝窯，超越被日本人稱之為頂級國寶（天下第一碗）的“曜變天目”建盞。要超越汝窯和“曜變天目”建盞，並不是用一些華麗的詞語誇張的讚美，而是實物要有實實在在的奇妙現像讓人看得到。也就是在釉中能夠變幻出鑽石般璀璨奪目的光芒，才會使“柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般。”“流光四溢。”“寶瑩射目。”才會“明如鏡。”“滋潤細媚”“制精色異。”
“諸窯之冠。”若不是，明清時的帝王將相，官僚貴族，鑑賞家，文人，何不將當時較容易得到的“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯或龍泉窯，耀州窯的碎片當珍Bora裝飾，又何必苦苦地追尋柴窯呢？再說，汝窯器和“曜變天目”建盞在明清時，比其它窯器稀少珍貴，那時的人們，連汝窯和“曜變天目”的碎片都沒認為“片汝值千金”等，都沒有用黃金把它包起來當作珍寶。不至於將存世量較多，釉水與汝窯無法相比的其它窯器（如龍泉窯、曜州窯）碎片，用黃金包起來，當作服飾、帽飾佩戴在身上，那又是一種什麼滋味，那些碎片又怎會與金翠同價，又怎會片柴值千金。