“軸心時代”是指公元前800年至公元前200年是人類文明，這一時期是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，並一直影響著人類生活。春秋戰國是中國文化的“軸心時代”，是文化史家借用了德國學者雅斯貝爾斯提出的概念。雅斯貝爾斯他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”。“軸心時代”發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代裡，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。擴充套件資料：軸心時代產生的原因：根據物質決定意識，經濟基礎決定上層建築的理論，可想而知，精神世界的飛躍必然與社會變革密切相關，而這些地方恰恰是出現了類似的社會背景。這段數百年的“軸心時代”的始末，見證了這幾個地方有部族-城市-城邦-小國-爭霸-帝國的發展歷史。中國自西周建立，到春秋戰國，正是如此，經歷了城市形成，小國林立到各國爭霸的局面，這一段時間，思想相當活躍，出現了“百家爭鳴”的壯觀局面。人類文明在這一時期同時在不同區域取得如此突破性的成就，這首先得益於人類生產力的明顯進步，體力勞動和腦力勞動的分離，相當一部分人可以專門從事腦力勞動。鐵器的普遍使用是“軸心時代”生產力發展的突出標誌。同時，經濟的發展和鐵製兵器的使用，也擴大了古代戰爭的規模，拓展了人類活動的區域和範圍，進而開闊了人類瞭解、觀察、認識客觀世界的視野，提高了人類認識世界的能力。東西方思想家們在這一時期把人類零散朦朧的認識提高到了一個嶄新的也是更高的階段。其次得益於人類自身關係的解放。早期國家的建立和發展過程，實際上是對原始社會血緣部落關係不斷揚棄和否定的過程。無論東方還是西方，早期國家的組織結構中，總是或多或少地帶有氏族部落制度的殘餘。如古代印度有王國和共和國兩種形式。在古代中國，從商代直到春秋時期，宗族在政治、軍事、經濟等方面的重要性。氏族部落等血緣組織，曾經使人得到某種保護或依靠，同時它又是對人的一種束縛。隨著血緣關係的削弱和解體，於是，一個人存在的價值，開始可以而且必須由自己來決定。這無疑大大激發了人們潛在的創造力和思考力。其三則得益社會矛盾與鬥爭現實所激發的人類潛能的發揮。在世界三大古典文化中心所在地，都曾經出現過邦國林立、百家爭鳴的時代。在印度，摩揭陀、喬薩羅等邦長期爭奪霸權；在希臘，斯巴達、雅典等邦在陸上、海上爭奪霸權的鬥爭此起彼伏，時斷時續；在中國，春秋五霸爭雄，戰國七雄兼併。與此同時，諸邦內部各種社會集團之間矛盾錯綜複雜，爭權奪利鬥爭時隱時現。很多鬥爭結局不明，鹿死誰手尚難預料，各國統治者和各種社會集團都力圖充分發揮自己的潛力，藉助一切可為己用的因素去謀求勝利。在希臘，學者們普遍都有講學自由，在印度和中國，思想家帶領弟子周遊列國，而統治者通常不拒絕遊說之士。這是引發人的潛力的外在環境。參考資料來源：人民網——羅容海：“軸心時代”的意義在於反本開新
“軸心時代”是指公元前800年至公元前200年是人類文明，這一時期是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，並一直影響著人類生活。春秋戰國是中國文化的“軸心時代”，是文化史家借用了德國學者雅斯貝爾斯提出的概念。雅斯貝爾斯他在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代”。“軸心時代”發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代裡，各個文明都出現了偉大的精神導師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。擴充套件資料：軸心時代產生的原因：根據物質決定意識，經濟基礎決定上層建築的理論，可想而知，精神世界的飛躍必然與社會變革密切相關，而這些地方恰恰是出現了類似的社會背景。這段數百年的“軸心時代”的始末，見證了這幾個地方有部族-城市-城邦-小國-爭霸-帝國的發展歷史。中國自西周建立，到春秋戰國，正是如此，經歷了城市形成，小國林立到各國爭霸的局面，這一段時間，思想相當活躍，出現了“百家爭鳴”的壯觀局面。人類文明在這一時期同時在不同區域取得如此突破性的成就，這首先得益於人類生產力的明顯進步，體力勞動和腦力勞動的分離，相當一部分人可以專門從事腦力勞動。鐵器的普遍使用是“軸心時代”生產力發展的突出標誌。同時，經濟的發展和鐵製兵器的使用，也擴大了古代戰爭的規模，拓展了人類活動的區域和範圍，進而開闊了人類瞭解、觀察、認識客觀世界的視野，提高了人類認識世界的能力。東西方思想家們在這一時期把人類零散朦朧的認識提高到了一個嶄新的也是更高的階段。其次得益於人類自身關係的解放。早期國家的建立和發展過程，實際上是對原始社會血緣部落關係不斷揚棄和否定的過程。無論東方還是西方，早期國家的組織結構中，總是或多或少地帶有氏族部落制度的殘餘。如古代印度有王國和共和國兩種形式。在古代中國，從商代直到春秋時期，宗族在政治、軍事、經濟等方面的重要性。氏族部落等血緣組織，曾經使人得到某種保護或依靠，同時它又是對人的一種束縛。隨著血緣關係的削弱和解體，於是，一個人存在的價值，開始可以而且必須由自己來決定。這無疑大大激發了人們潛在的創造力和思考力。其三則得益社會矛盾與鬥爭現實所激發的人類潛能的發揮。在世界三大古典文化中心所在地，都曾經出現過邦國林立、百家爭鳴的時代。在印度，摩揭陀、喬薩羅等邦長期爭奪霸權；在希臘，斯巴達、雅典等邦在陸上、海上爭奪霸權的鬥爭此起彼伏，時斷時續；在中國，春秋五霸爭雄，戰國七雄兼併。與此同時，諸邦內部各種社會集團之間矛盾錯綜複雜，爭權奪利鬥爭時隱時現。很多鬥爭結局不明，鹿死誰手尚難預料，各國統治者和各種社會集團都力圖充分發揮自己的潛力，藉助一切可為己用的因素去謀求勝利。在希臘，學者們普遍都有講學自由，在印度和中國，思想家帶領弟子周遊列國，而統治者通常不拒絕遊說之士。這是引發人的潛力的外在環境。參考資料來源：人民網——羅容海：“軸心時代”的意義在於反本開新