首先科學是從哲學分出來的，科學本身也有其解釋不了的東西，所以才需要哲學來補充，例如牛頓物理學解釋不了時間是什麼

哲學是如何認識世界的方法，解決的是思維和存在的關係問題。

科學是一種實踐活動，為人類發展提供工具或動力。

哲學能夠引領、指導、解釋科學，科學可以為哲學提供論據，卻無法取代哲學去解釋世界。通俗一點，哲學是宏觀的方法論，科學是微觀的操作法。

哲學是什麼?哲學是對科學的總結，又反過來為科學研究提供指引，是的，一直到二十世紀初都是這樣的，偉大的科學家通常都是哲學家，比如牛頓，亞里士多德，甚至包括愛因斯坦，以牛頓為例，牛頓絕不僅僅是個物理學家，他同時也是數學家，對化學，生物也有很高的造詣，因此他能夠完成哲學是對自然科學的總結的那部分功能，同時也能用總結的認知去進一步開展科學研究。牛頓的經歷完美的詮釋了哲學的功能。但是在今天，科學的發展日益深入，各學科越分越多，越分越細，愛因斯坦以後，人類再也沒有出現一個在各個大學科都很傑出的人物，人的精力，體力，腦力在這個知識和資訊爆炸的年代已經難以做到這一點了，當今的哲學家還看得懂科學發展的前沿?就一個轉基因問題都搞得他們焦頭爛額，更別說什麼量子力學，廣義相對論，生物學，醫學，材料，高分子等等學科，哲學家根本就跟不上科學發展的前沿了，因此它的總結功能已經癱瘓了，指導功能當然就隨之喪失了，可以說哲學正處在分裂和消亡的邊緣，正在被社會心理學，宏觀和微觀經濟學，管理學等等分支學科所取代，極端一點的說，哲學已死。

道之和曰：科學是包括自然科學和社會科學的。一般而言，哲學屬於社會科學範疇，而俗稱的“科學”則是指自然科學，是狹義的科學。

我們知道哲學是方法論，是工具，是道。自然科學是存在論，是物證，是德。自然科學的發展往往都是用哲學的邏輯來進行實驗、推導和解釋的，我們的先聖老子早就指出了道和德之間的這種聯絡。

因此，簡單地將自然科學和哲學割裂開來進行研究，一定是錯誤的。所以我們可以假設，即使自然科學對世界的研究都己經窮盡了的地步，哲學仍將科學匯入到一個新的天地！

每一門獨立出來的科學，都有一些它自身不能解答的問題。

牛頓是經典物理學的奠基人，他不回答或不能回答時間是什麼。數學不回答或不能回答數是什麼。這樣的問題由哲學來回答。

人類解釋世界的努力，前有神話、巫術，後有哲學、科學。人類一路走來，排除了千難萬險，才抵達日心說、牛頓力學、進化論、量子物理等等，才使科學成為“真理”的代言人。

科學不是萬能的，科學有其基本界限。雖然人類用科學逼近了“真理”，但是卻將人的心靈排除了真理的領域之外。用數學和實驗思維建立的科學大廈裡，沒有人的善惡、人的悲喜。“真、善、美”涵蓋寬廣無際，顯然科學不是這個世界的全部答案，不去闖進上帝的專利領域，便是科學的界限。

哲學沒有科學是空洞的，科學沒有哲學是盲目的，這是人類文明之旅近二三百年以來得出的最高結論。它帶有指導性，尤其人類被困惑和迷茫層層包圍的時候，因為今天的科學技術更多的是失去了大方向。人們在科學的道路上探索，有時竟恍然不知：我們對世界的理解是在深入，還是在背離，難道果真如老子所說：“為學日益，為道日損”。

如此疑慮，都需要哲學做出回答，哲學怎能走向絕路走向終結呢？

兩個不同的範疇，不能混為一談。哲學是世界觀方法論。每個人都有自己的世界觀和方法論。科學是認識自然規律的理論體系，揭示的是事物的本質。它是唯一的。它有研究領域的範圍性，比如數學、物理、化學等等；認識深度差異性，比如原先人們對物質結構到分子原則等，現在則到夸克，玻色子等等，以後還要更深入。

總之，科學的認知不等於哲學認知，哲學認知可以影響科學認知，科學理論可以支援哲學觀點。兩個範疇能夠相互促進。

周易。

是一本哲學名著，也是集天文、曆法、氣象的百科全書。

人類科學的發展，萌芽於人類的哲學思想和理論體系。今日科學的日新月異的發展，是人類哲學思想的進步的標誌，顯示了人類歷史社會從鑽木取火的到鑄鼎記事，到蒸汽機的工業文明的到來，任何科學技術進步的背後，是偉大的哲學思想復興作為支撐。

牛頓，因蘋果自由落地，而發現地球表面的“萬有引力” 牛頓，首先是一個偉大哲學家，才是偉大科學家。

愛因斯坦相對論的發現、還是今天現代計算機和網路技術，大資料、5G技術、源於古代的原始樸素物質主義。比如《周易》一陰一陽的記事預測的原理是最樸素的科學方法論和系統論。

是，當世間所有的事情我們都清清楚楚，當然最終級的哲學命題也就一清二楚，我從哪裡來?我生的意義?科學的終點是哲學。只能無限接近，永遠到不了終點。

當科學還在絞盡腦汁，孜孜不倦地試圖解釋這個世界(宇宙)的時侯，哲學早已對此給出了答案，即人類的科學不可能全面徹底合理的解釋這個世界(大自然)，它的依據是一分為二，對立統一的哲學思想，也就是辨證法。

這種哲學辨證思想認為，世上沒有絕對的真理，也沒有絕對完美萬能的事物，一切都是相比較而存在，相對立而發展的，天下“萬物負陰而抱陽，充氣以為和"，科學亦不例外。

科學可以用數理化邏輯推導的方法發現許多未知事物，發明許多大自然尚不能直接製造的機械電子裝置，但是科學的侷限性註定了它不能完成自己最終的心願，即宇宙的本源，生命的本質這兩個科學的終極問題，而哲學卻可以給出一個抽像的答案:"天下萬物生於有，有生於無"，"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。

且不說宏觀宇宙之大遠超人類的想像，即便是哈勃太空望遠鏡已經發現的1250億個星系，恐怕也只是冰山一角。宇宙中所有的物質從何而來？人類的科學能重複實驗嗎？這得需要多大的實驗室？往小處說，人類自身的出處也是個不解之謎，任何一種生命現像都無法用科學方法合成。人類是大自然的產物，在地球上應運而生，也會應運而消亡，生與滅兩者之間只是時間而已，這是哲學辨證觀點的結論，那麼科學呢？