第三，就是所謂的“今楷”，各位看看，這哪裡是楷書，分明是小孩子的塗鴉，這還是中書協的某些人搞出來的，讓我們不得不感到擔憂，這樣來發展我們的書法，書法究竟會走向何處？

這背後，是利益說了算，有人把持著權利，打著創新的旗號，推行自己的那一套，叫人百思不得其解。

這背後，是心虛，是沒有幾十年寒窗苦學的功力，是玩弄手段。

這背後是一群無知的或者身不由己的人在吹捧…………

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還有諸如有手有腳，卻要用嘴寫字，練習書法！還有的人為了吸引人眼球，用掃帚等工具寫字，展示書法！書法工具需要與時俱進，不斷推陳出新，這是好事，比如中性筆的出現，現在就湧現出不少用中性筆書寫的書法家。推新是要符合書法發展規律，寫出優美的漢字，書法是一門中國獨特的藝術，是一項很有美感的藝術，寫字創作出的文字，要符合華人的審美情趣，才能被人們接受。即使不被大眾接受，也要符合書法美的要求，被專業人士認可。

書法說不上什麼噁心不噁心的，各花入各眼各拜各墳頭，有些字跡很多人認為不堪入目，但有些人卻認為是一字難求，下面這些字都是經濟價值很高的少則十多萬元一幅，多則超一百萬元人民幣。趙本山的書法真跡，百萬級價值，欣賞和需要的人很多，一字難求。朱之文的書法真跡，雖然是隨便一劃，價值也比那些“家類”的高得多。他的大衣是6位數的價錢成交，這些字比大衣的成交價還高。筆法蒼勁有力，難怪買他的字的人如獲至寶。張鐵林的書法也算一絕，價格也是漸升，收藏他作品的人不在少數。書法這東西能夠換錢就是好書法，有人捧就是妙書法，多人爭著要就是珍貴的書法體。

噁心的書法，其實是見得多了，有些見怪不怪了，雖然一度憤然，但終究耐不住人家的手和筆，我手寫我心，能耐他人何？

比如在下，動輒就受到上級的特別關照，說要參加某某大賽，要俺臨陣磨槍畫上幾筆，有時候耐不過情意和規勸，也就臨時應付幾張，有時候也一口回絕，毅然決然不留餘地。

但有一種情況個人是很憤恨不平的，就是剛開始參加比賽的時候吧，個人感覺自己的字在整個參賽作品中還算較好的，也得到了諸多同儕的讚譽誇獎，有些飄飄欲仙，也檠等著拿個較為理想的成績，可以暗自欣喜一陣子。

卻不想第一名公佈出來以後，令人大跌眼鏡，諸多同好也是叢集式發聲，言說那個第一名簡直就是沽名釣譽，甚至是暴殄天物，老祖宗的書法臉面都讓他丟盡了，卻堂而皇之的傲視群英奪取桂冠，為這事兒鬧了好一段時間，後來也就不了了之，再無下文，那個第一名仍然趾高氣昂的佔據榜首位置，讓人詰牙無語，齒冷心寒。

不客氣地說，那幅字簡直就是動物在奔跑蜘蛛在爬行，看似有氣無力，實則用筆倔強豪橫，不守規範，就像是一個極為慘烈的車禍現場，橫七豎八的筆畫左一下兒又一撇，根本不在正道兒上，比當今流行的醜書有過之而無不及，甚至有人恨得牙根兒直癢癢。

這是一起。

還有就是目前流行的所謂藝術書法，假醜惡大行其道，明煌煌要鴆佔鵲巢毀了國之瑰寶，竟然還天衣無縫的編了一套貌似有理實則無賴的說辭，甚至影響了很大一批人，本來練得好好的一手字，卻改行寫起了醜書劣書惡書，明目張膽的掛在顯眼處顯示崢嶸崔嵬，實在噁心透頂厭惡至極。

可惜人微言輕，或者說此等勢頭已然星火燎原，再要飛蛾撲火試圖做一番救亡圖存，已經沒了根基和底氣，幾乎整個風氣已經被帶偏了、走歪了，讓人心底滋生一股從頭到腳的涼氣，感覺再這樣下去，中國書法就沒救了

我時常在想，現代的一些書法家究竟怎麼了?為什麼要搞出噁心、低俗、變態的書法，如此糟蹋和侮辱我們的藝術?

他們這樣做，無非就是把書法看成為爭名逐利的工具，完全違背了書法首先是修身養性的初哀。

近些年，我見到了太多的踐踏書法的人和行為，他們的所作所為令人髮指，完全把書法當作行為藝術來惡搞，完全顛覆了書法的高雅和偉大，把他們說成是書法的罪人並不為過。

尤其國外人，看到書法表演後樂不可支，原來他們親眼所見的中國書法竟然這樣低俗和噁心。羅珊的所作所為把中國書法的尊嚴丟盡了，對這種罪人要嚴厲批判。

前幾年書畫市場正火爆時，我在書院門閒逛，看到圍了一圈人，還時不時鼓掌和叫好。 走近一看，原來是一個江湖書法家在表演寫字絕活，他左右手各握3支毛筆，口中咬2支，左右開弓，口手並用地寫書法。

觀眾越是鼓掌叫好，他就興致越高，表演得洋洋自得。再看他寫的字，媽呀，一個5歲小孩也比他寫得好。

還有前幾年在一次書法展覽上，一個書法家，找來一個裸體模特，在她身上寫滿了字。在開幕式時，讓這名模特在觀眾中來回走動。

按書法家的說法，他是在向觀眾展示自己的書法作品，方便大家近距離觀看。

如果寫的好，這樣做，既能欣賞書法，又能欣賞美女，獲得雙重視覺享受，但恰恰是他寫的字俗不可耐，大毀三觀，讓觀者如同吃了蒼蠅。

看到上大班的兒子欲哭還淚，還有他那嫩白的屁股上那鮮紅未褪的五爪金龍，突然心裡好自責好內疚，兒子，其實你是個書法大家！！！

書法美是最基本藝術，最基本執筆方法是正統，那就是右手執筆，學古而今，書法的基礎知識也懂點如字的來源構造，我已89歲。寫了幾十年研究書體幾十年。但書法是一生的愛，臨帖學書，不過人生有雙手嘴和腳，不過殘疾者除外。最後結果是一筆好字。使人們心靈好和美的享受罷了？

這件書法取法魏碑，頗得《姚伯多造像》、《高靈廟碑》和《爨龍顏碑》筆意。

很多朋友會把類似這樣的作品稱為“醜書”。其實這種“醜”是有出處的。認為“醜”的朋友，多半隻知“顏、柳、歐、趙”而不知其他。這是因為看得少，讀得少，對中國書法全貌瞭解不夠而產生的片面認識。

就此話題我們來了解一下上述三通魏碑和它們的面貌，也許看完後才會知道：原來“美”是有多樣表現形式的。端莊平正是一種美，拙樸奇絕也是一種美，就好像京劇裡的各種角色，生、旦、淨、末、醜五大行當，都會給觀眾以美的享受。

《姚伯多造像》。北魏太和二十年造。在陝西省耀縣發現。此碑呈長方形,高137釐米,寬約70釐米,厚約30釐米。《姚伯多造像碑》為北魏早期造像,去漢不遠,書體中多流露出漢人淳厚之氣。結字拙樸自然,不事華美,字開的大小正斜隨意而成,不求劃一。筆力雄健,直可捕龍蛇。工整處不失生動,草率者亦神氣十足。

北魏《姚伯多造像）區域性：

《中嶽嵩高靈廟碑》是刊刻於北魏太延年間（435年－440年，有爭議）的一方碑刻，全稱為“中嶽嵩高靈廟之碑”，又稱“嵩高靈廟碑”“寇君碑”等，無撰書人姓名， 字型介於隸書與楷書之間，用筆率意,不作明顯提按,而能方圓合宜。這比北魏中後期筆法跳躍、開張雄強的書風更顯樸實。此碑最為獨特的是將當時民間流行的章草楷書化，形式新奇。近代書法家康有為評價：此碑絕佳，如渾金璞玉。如入收藏家，舉目盡奇古之器，神品。大有《石鼓》《琅邪臺》《石經》筆意，真正書之極則，得其指甲，可無唐、宋人矣！

北魏《高靈廟碑》區域性：

《爨龍顏碑》全稱《宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》，此碑刻於南朝宋大明二年（公元458年），碑文由爨道慶撰寫。此碑出土時間不詳，元、明時已有著錄，並有拓本流傳。現存於雲南陸良縣彩色沙林西面3千米的薛官堡鬥閣寺內。此碑高3.38米。上碑寬1.35米，下端寬1.46米。《爨龍顏》為雄強茂美之宗，神品。

清代思想家康有為：“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；佈勢如精工畫人，各有意度。當為隸、楷極則”。“鐵石縱橫體勢奇，相斯筆法孰傳之？漢經以後音塵絕，惟有《龍顏》第一碑。”

清代書法家、文字學家楊守敬：“絕用隸法，極其變化，雖亦兼折刀之筆，而溫醇文雅，絕無寒氣之態。”

清代著作家、思想家阮元：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃雲南第一石。”

清代文字學家桂馥：“正法兼用隸法，饒有樸拙之趣。”

《爨龍顏碑》區域性：

漂亮不是書法，醜怪就是書法？沒有平正哪有險絕？即必須先學好平正，沒有平正的”險絕”即醜書！醜書人人能做到，美書人人做不到。楷書不是印刷體，能區分顏柳歐趙，“今楷”無個性，不能區分沈旭胡張。館閣體是楷書極致，能區分薛褚虞鍾，”宋體”千篇一律無個性不是書法。晉楷產生了二王，唐楷產生了宋四家。魏楷未有產生書法大家！原因是學術價值不等於學習價值。“非楷入手的書法家”至今未有，驗證蘇軾張懷瓘楷如立正確，證明沈鵬“切入點因人而異”是錯誤。書協的任務是提高民族文化水平先寫字好 ，是二田乾的“活”！而不是自己丑書創新藝術。

對於前段時間的書法，噁心的書法太多了！

什麼射書了，盲書了，吼書了，亂書了！真的是醜態百出，沒有最醜只有更醜啊！

究其原因是什麼？其中妙處在於書協的大佬們去日本看了什麼井上的書法，然後回來紛紛效仿起來！真的難以理解這些人，書法理解不上去，左道旁門功力倒是一眼學通！

好在這些人的行為收斂了許多，希望以後不要再把那些淺薄的書法思想向社會里傳播了！