道理這個詞是“道”和“理”兩個詞的合併，現代漢語將其作為一個詞來使用，在古代漢語單字成詞裡它是兩個詞。這個“理”字來源於宋朝“理學”之理。理學思想就是天理思想，所以理的本意就是天理、人情事理。我們中華傳統文化最大的正統思想是道統思想，在理學提出之前我們只講道，理學提出之後就在道後面加了一個理。

宋明理學思想的提出與普及增加了我們中華文化的頻寬，將本來只有道統思想的中華文化又拓寬到了“理”這個頻寬，使中華民族成為這個世界上最講道理的民族，天道和天理成為中華思想文化根源的“父母”。

理字，從王從裡，裡亦為聲。王者，天地人三才之道一以貫之；裡，裡也，就是衣服的裡子，用來引申為事物的內在。所以，理學就是世間萬物，包括天地人三才在內的內在之裡。理學選來選去認為用這個“理”字來概括思想精要是最棒的表意。

我們中華文化一講道二講理，合二而一，是為道理，這就是為什麼我們華人是這個世界上最講道理的人。

但是需要注意的一點是。難道外華人就不講道理了嗎？也不是的，外華人也講理。但我們的路數是不同的，我們華人的理就是講天理、講人情事理，講禮節。西方人講的理是理性之理、法理之理，英語就叫rational,reasonable，大家不要混為一談，否則就是鬧了笑話。另外，我們講的理還通“禮”，漢語的同音字大都有內在的聯絡。禮不單單是禮貌之禮，是整個倫理之禮、禮數之禮，也是倫理之理。所以，理就是禮，禮就是理。我們華人的禮尚往來，也就是理尚往來，你對我講理（禮），我就對你講理（禮）。

小夥伴們，中華文化實在深刻的很，我們都還得慢慢體悟。

道 是衍生萬物的本源，理 是存在於一切事物之中的 道 的分支

我們常說的 道理 就是 理，就是一切事物都在遵守的法則，有理的就是合乎法則的，是能永遠存在的。

這個問題看起來很簡單，但卻隱含著深刻的含義，我們深刻研究具體的含義，要從道德入手，也就是道和德的關係，才能知曉道和理的關係，在中國古代《道德經》中已經明確闡述道和德的關係，道法自然，厚德載物。道生一、二生三、三生萬物，為之德，道是萬物之始，德為萬物之母，而道與德之間發展過程為之理，我們一般闡述什麼觀點，大家可能會說有道理，其實關鍵在於理。我們一般認為道德是事物相對關係，規範性，是孔子講君子之道。而我說的道德是社會事物自然發展的規律性，是老子講的聖賢之道。道是不可說的，而德是道的顯化，如果他們之間的過程 轉化可能就是“理”了，道德在社會行為規範我們只用了社會關係學的部分，而在生活生產過程中忽略它的規律性，這就是當下人們困擾的地方。在當下社會行為規範中人們意識領域普遍認為它是褒義詞彙，來衡量我們的文化體系內的行為規範。而它在自然規律發展過程中人們很少認為它是中性詞。更忽略了它對社會事物發展過程中的規律指導性。大多人們的意識還是停留在潛意識裡面，主觀認為只是行為，而道和德是事物發展的果，有果必有因，而“理”則是合理的“因”。具備道理才能具備道德。道理的“理”淺層次意為原理，方法，而“理”確是智慧的運用，是事物發展的載體。真正的“理”是大智慧。因為只有理才能有德，才能承載一切。低頻成物質，高頻成能量。而理就是自然法則中的頻率。是事物發展的自然存在的規律。要客觀分析，切記不要主觀判單。此觀點還有不妥之處，望大家踴躍批評討論。請大家關注我。