如果你正確理解了這句話，就會知道這句話目前也沒有過時，因此不存在與時俱進的問題。

很多人理解“學而優則仕”，就是學習方面優秀了就是為了去當官，其實這是誤解。這句話的正解是：君子把做學問作為第一要務，做學問做得很好了，可是你還有多餘的精力，那就去當個官，為天下蒼生做點事情吧！

“仕而優則學，學而優則仕。”(《論語》)

仕者，事也。《詩.大雅》“武王豈不仕”，注:仕，事。

事情做得恰當，更應補充新知，以求更好。博學識廣，則可以做好事情。

也有解為:官吏稱職，則應學習提高；學問真純便可為官。

“學而優則仕”與時俱進後應為“學而優為民”，學成就績後應該是為建設祖國服務，為人民造福，為信仰做出貢獻，為社會創收財富讓人民群眾都過上好日子。同時自己也積累經驗，掌握了本領，豐富了業餘多彩生活中的意義，何樂而不為呢！

《論語、子張》:“子夏曰:仕而優則學，學而優則仕。”這句話的原意是:當官的做好了自己的政務之後，如有空餘時間和精力，就應該進一步地學習，以提高自己的品質和才智，更好地為民辦事。學習成績出眾，品學兼優，在做好學業的同時，應該為官一任，奉獻社會。

千百年來，人們只看下一句的學而優則仕，卻不看上一句，對學而優則仕有著誤解甚至歪曲。人們普遍誤以認為孔子的學而優則仕，就是讀書做官論。其實兩千年的封建社會也的確如此，十年的寒窗苦讀，也只有透過科舉考取功名，謀求一官半職，實現人生理想。

曾幾何時，中國思想界、學術界慷慨激昂地聲討“學而優則仕”，並進行大肆的批判。把學而優則仕斥之為封資修的大毒草，斥之為“孔老二”反動的“讀書做官論”。當年的子夏萬萬沒有想到，他的一句話也許是自我欣賞和得意，卻在兩千年之後，給他的老師招惹來了一場彌天災禍。

真正的學而優則仕，是儒家一種積極入世勵精圖治的精神。一邊做好百姓的父母官，德治仁政，一邊勤奮讀著聖賢書，經世致用。在從政與讀書之間，遊刃有餘，增長才幹，為官一任，造福一方。這是對仁人志士的鼓勵和激進，這是人類文明的進步和發展。

仕:仕途、事也、學也。社會的發展，時代的進步，學而優則仕的內涵也在與時俱進。如今“仕”的涵義不僅是指各級領導幹部，同樣包括社會上各個領域的精英，也包括各項各業忠於職守的普通勞動者。科技的發展，每一個平凡的崗位都有技術含量，都有技能技巧，這就需要所有的勞動者認真鑽研，有所創造，有所作為，做好大國工匠，默默無聞地為社會奉獻餘熱。

如今的學而優則仕，再也不是庸俗的出人頭地，功名利祿。身在其位，就是全心全意為人民服務，職務越高，越是責任重大。這就要有著重大的責任感和使命感，這就要自我教育，自我制約，自我督促，做到清正溓明，一塵不染。做到事於公務，學於品質，成為政界的精英骨幹。

做好一份工作，這是在實踐當中的修身養性。學習書本上的相關知識，這是開闊自己的視野，陶冶自己的情操。當學以致用，這是增長自己聰明的才智。能做到這樣，這就是“仕而優則學，學而優則仕”的與時俱進。