這首詩的典故多到令人頭皮發麻，所以不大好翻譯，至少以小可淺薄之才不敢說翻譯得對，胡說八道一番，聊當反面教材就好。
王安石是宋朝第一流的詩人，如果非要弄一個排行榜，他肯定能進前三，甚至是第一。包括蘇東坡、黃山谷在內雖然在詩歌上成就不小，但憑心而論，對王安石都是佩服得五體投地。可以這麼說，學問越高的人，越推崇王安石的詩。
宋朝有一個江西詩派，以黃山谷為主，黃山谷的詩就是瘋狂用典，但他的典故水平照王安石差了一個檔次。宋朝以後的文人在詩話中經常調侃王安石亂改古人的詩句，但是嘲諷者有，譏諷者有，質疑他的詩歌創作水平的，沒有！
詩標題中的“德逢”姓楊，是王安石隱居時期的鄰居，也是朋友。王安石對他比較尊重，認為這個人品德才學都了不起。
先生：您的意思。
貧敝：亦稱貧弊，字面意思是貧窮，實際上是說這個鄰居安於貧窮，君子固窮，有古人之風。而這個古人指的應當是陶淵明。他在給兒子寫的信中有這樣一句話“吾年過五十，而窮苦荼毒，家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤”，所以小可才說這個貧敝是指古人之風。古人貧敝的典故不少，比如南北朝的文學家謝莊，他不願當官，在給江夏王的信中也說自己“家素貧弊，宅舍未立”，但為什麼認為是陶淵明呢，因為下一句裡有兩個字是柴桑。
想，即緬想。懷念，遙想之意。
柴桑：古縣名，為陶淵明故里。後世引伸為陶淵明。比如辛棄疾《鷓鴣天》“若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵”，比如齊已《酬廬山張處士》“終謝柴桑與彭澤，醉遊閒訪入東林。”這裡指楊德逢的家。
如果翻譯過來就是：先生固窮，有古人之風。隱居於此，有賢者之趣。
雞豚：（做成食品的）雞和豬，泛指家禽家畜，或者宴請各人的食物。陸游《遊山西村》中不有一句“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”麼？但是在這一句裡，顯得要和孟子取得聯絡。
《孟子＆梁惠王章句》“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”，這一句的原意是孟子在教梁惠王仁政之道，主要措施是發展經濟，減少苛政，節儉資源，這樣就會積累物資財富，百姓生活就會富足，這就是王道。百姓生活好了，連七十歲的老人都有肉吃。
但王安石用這個典故只是為了增加詩的藝術感，並不是說楊德逢王道仁政之類的，只是說他很“仁”，仁到捨不得殺掉家裡養的雞鴨，有朋友之間的調侃之意。
禾黍：原指穀物糧食。這裡是指《詩經》中的《黍離》，詩中原意是周朝的官員看到故國宗廟（當時周朝已經衰敗了）外長滿了禾黍，心中悲痛。但還有另一種說法，這指提商朝賢者箕子，他曾經輔佐商紂王，但不得其志。在商朝滅亡之後，他路過殷墟看到禾黍就很傷心。當然第三種解釋是他看到周朝百姓安居樂業，衣食無憂，所以“信周公”
周公：是借用周公之名，實際上是周朝的官員。表達一種憂患意識，因此，也可以說是周公。如果這一句的典故源於詩經，那麼這個周公指的就是周朝官員，如果這一句的典故是源於《史記》那這麼個周公就是周公姬旦。
顯然，這一句不論是孟子，還是周公都是借用他們的故事來增加詩歌的藝術魅力，與本義無關。
翻譯過來就是：性格溫仁善良（像孟子），日常勤奮勞作（如周公）
深藏：小可認為是借用了太史公《報任少卿書》中的名句“寧得自引深藏於巖穴邪？”也存在延伸含義，其一是《荀子》“處之敦固，有深藏之，能遠思”形容這個人有思想。其二可能是《淮南子》“故舜深藏黃金於嶄巖之山”，此人是把書藉當成寶貝，形這從此人沒有世俗慾望。李白《俠客行》不也有一句“事了拂衣去，深藏身與名。”麼？
組麗：美好之意。典故出自楊雄《法言》“霧縠之組麗”指美麗的布匹。
三千：虛指
牘：原指古代寫字用的木片，這裡指書籍。
這一句也是化用了典故，是《長恨歌》中的“後宮佳麗三千人”，只不過前一句是美女，這一句卻是藏書，讚美這個鄰居喜歡讀書。
靜佔：幽靜地待著，指隱居生活。
寬閒：原指地方寬敞開闊，同時也指人的叢容悠閒之意。比如《舊唐書》魏徵上書說“此殿在內，處所寬閒，參奉往來，極為便近”，比如《太平廣記》“聲如天際自然而來，情思寬閒”
五百弓：源於佛教術語，是唐玄奘所著的《大唐西域記》中所記載的數量詞，換算一下，這個距離大概是一公里左右。當然這個一公里和上一句的三千一樣都是虛指，僅僅是指寬闊而已。
翻譯過來就是，您喜歡讀書，在此悠然隱居
自可，可以，自我認同。
何藉，何必需要根據什麼？典故好像是出自《楞嚴經》中的名句“何藉劬勞。肯綮修證”。
劉龔：古人名字，是晉朝著名隱士張仲蔚的知交好友。陶淵明曾經寫詩給張仲蔚並讚美他。順便說過了劉龔是張仲蔚的唯一知音“舉世無知者，止有一劉龔”（陶淵明《詠貧士》）。顯然，這個劉龔指的自己（王安石），也就是說王安石把對方比喻成張仲蔚，把自己比喻成劉龔。
翻譯過來並不難，就是為人處世只要心安，朋友相知何必在乎少和多呢？
才薄如紙，信手亂譯，方家莫笑！
這首詩的典故多到令人頭皮發麻，所以不大好翻譯，至少以小可淺薄之才不敢說翻譯得對，胡說八道一番，聊當反面教材就好。
王安石是宋朝第一流的詩人，如果非要弄一個排行榜，他肯定能進前三，甚至是第一。包括蘇東坡、黃山谷在內雖然在詩歌上成就不小，但憑心而論，對王安石都是佩服得五體投地。可以這麼說，學問越高的人，越推崇王安石的詩。
宋朝有一個江西詩派，以黃山谷為主，黃山谷的詩就是瘋狂用典，但他的典故水平照王安石差了一個檔次。宋朝以後的文人在詩話中經常調侃王安石亂改古人的詩句，但是嘲諷者有，譏諷者有，質疑他的詩歌創作水平的，沒有！
詩標題中的“德逢”姓楊，是王安石隱居時期的鄰居，也是朋友。王安石對他比較尊重，認為這個人品德才學都了不起。
先生貧敝古人風，想柴桑在眼中。先生：您的意思。
貧敝：亦稱貧弊，字面意思是貧窮，實際上是說這個鄰居安於貧窮，君子固窮，有古人之風。而這個古人指的應當是陶淵明。他在給兒子寫的信中有這樣一句話“吾年過五十，而窮苦荼毒，家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤”，所以小可才說這個貧敝是指古人之風。古人貧敝的典故不少，比如南北朝的文學家謝莊，他不願當官，在給江夏王的信中也說自己“家素貧弊，宅舍未立”，但為什麼認為是陶淵明呢，因為下一句裡有兩個字是柴桑。
想，即緬想。懷念，遙想之意。
柴桑：古縣名，為陶淵明故里。後世引伸為陶淵明。比如辛棄疾《鷓鴣天》“若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵”，比如齊已《酬廬山張處士》“終謝柴桑與彭澤，醉遊閒訪入東林。”這裡指楊德逢的家。
如果翻譯過來就是：先生固窮，有古人之風。隱居於此，有賢者之趣。
憐憫雞豚非孟子，勤勞禾黍信周公。雞豚：（做成食品的）雞和豬，泛指家禽家畜，或者宴請各人的食物。陸游《遊山西村》中不有一句“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”麼？但是在這一句裡，顯得要和孟子取得聯絡。
《孟子＆梁惠王章句》“雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣”，這一句的原意是孟子在教梁惠王仁政之道，主要措施是發展經濟，減少苛政，節儉資源，這樣就會積累物資財富，百姓生活就會富足，這就是王道。百姓生活好了，連七十歲的老人都有肉吃。
但王安石用這個典故只是為了增加詩的藝術感，並不是說楊德逢王道仁政之類的，只是說他很“仁”，仁到捨不得殺掉家裡養的雞鴨，有朋友之間的調侃之意。
禾黍：原指穀物糧食。這裡是指《詩經》中的《黍離》，詩中原意是周朝的官員看到故國宗廟（當時周朝已經衰敗了）外長滿了禾黍，心中悲痛。但還有另一種說法，這指提商朝賢者箕子，他曾經輔佐商紂王，但不得其志。在商朝滅亡之後，他路過殷墟看到禾黍就很傷心。當然第三種解釋是他看到周朝百姓安居樂業，衣食無憂，所以“信周公”
周公：是借用周公之名，實際上是周朝的官員。表達一種憂患意識，因此，也可以說是周公。如果這一句的典故源於詩經，那麼這個周公指的就是周朝官員，如果這一句的典故是源於《史記》那這麼個周公就是周公姬旦。
顯然，這一句不論是孟子，還是周公都是借用他們的故事來增加詩歌的藝術魅力，與本義無關。
翻譯過來就是：性格溫仁善良（像孟子），日常勤奮勞作（如周公）
深藏組麗三千牘，靜佔寬閒五百弓。深藏：小可認為是借用了太史公《報任少卿書》中的名句“寧得自引深藏於巖穴邪？”也存在延伸含義，其一是《荀子》“處之敦固，有深藏之，能遠思”形容這個人有思想。其二可能是《淮南子》“故舜深藏黃金於嶄巖之山”，此人是把書藉當成寶貝，形這從此人沒有世俗慾望。李白《俠客行》不也有一句“事了拂衣去，深藏身與名。”麼？
組麗：美好之意。典故出自楊雄《法言》“霧縠之組麗”指美麗的布匹。
三千：虛指
牘：原指古代寫字用的木片，這裡指書籍。
這一句也是化用了典故，是《長恨歌》中的“後宮佳麗三千人”，只不過前一句是美女，這一句卻是藏書，讚美這個鄰居喜歡讀書。
靜佔：幽靜地待著，指隱居生活。
寬閒：原指地方寬敞開闊，同時也指人的叢容悠閒之意。比如《舊唐書》魏徵上書說“此殿在內，處所寬閒，參奉往來，極為便近”，比如《太平廣記》“聲如天際自然而來，情思寬閒”
五百弓：源於佛教術語，是唐玄奘所著的《大唐西域記》中所記載的數量詞，換算一下，這個距離大概是一公里左右。當然這個一公里和上一句的三千一樣都是虛指，僅僅是指寬闊而已。
翻譯過來就是，您喜歡讀書，在此悠然隱居
處世但令心自可，相知何藉一劉龔。自可，可以，自我認同。
何藉，何必需要根據什麼？典故好像是出自《楞嚴經》中的名句“何藉劬勞。肯綮修證”。
劉龔：古人名字，是晉朝著名隱士張仲蔚的知交好友。陶淵明曾經寫詩給張仲蔚並讚美他。順便說過了劉龔是張仲蔚的唯一知音“舉世無知者，止有一劉龔”（陶淵明《詠貧士》）。顯然，這個劉龔指的自己（王安石），也就是說王安石把對方比喻成張仲蔚，把自己比喻成劉龔。
翻譯過來並不難，就是為人處世只要心安，朋友相知何必在乎少和多呢？
才薄如紙，信手亂譯，方家莫笑！