魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道： 神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。 善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！ 家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親暱。這在他的《江村》詩中得到印證： 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤； 但有故人供祿米，微軀此外復何求？這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閒而自在一些。 唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法 ”之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道： 杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。 初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。 曠然志所在，心與虛空俱。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢，中適一念無”，這不是一般煉氣功的人所能達到的。 健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示： 雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川； 時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。 宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道： 羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。 千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳髮健身的情景。他還經常練習氣功，“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。 南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑑意義。 陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道： 世人個個學長年，不悟常年在目前。 我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等，還有防治疾病、祛病延年的功用。 明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩： 買條黃牛可耕田，結間茅屋傍林泉。 因思老去無多日，且向山中過幾年。 為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。 世間萬事皆增價，老了文章不值錢。劉伯溫剛滿60歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實現了返璞歸真，怡養天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕鬆愉快逍遙自在的日子。 明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下： 惜氣存精養神，少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。 每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。 曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫的《好了歌》頗耐人尋味： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相今何在？荒家一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說恩愛，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的： 終日奔波只為飢，才教食足又思衣。 衣食若還多充足，洞房捻冷便思妻。 娶得妻來鴛被暖，奈何送老恐無兒。 有妻有子雙雙樂，終日思量屋舍低。 起得高樓並大廈，又無官職受人欺。 縣丞主薄皆嫌小，欲去朝中掛紫衣。 人心似海何時滿，奈何閻羅下帖追。 “閒掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該做何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道： 一笑老如此，做何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。並寫道： 譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。字裡行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。 清代東閣士閻敬銘寫的《不氣歌》更是使人猛悟： 他人氣我我不氣，我本無心他來氣。 倘若生氣中他計，氣下病來無人替。 請來醫生將病治，反說氣病治非易。 氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。 我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。 養生之道雖無一定模式，但有規律可循。古今許多名人的養生詩歌，對自己的長壽經驗都有總結，值得我們今天學習借鑑。
魏武帝曹操熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《步出夏門行·龜雖壽》。詩中寫道： 神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年。詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。 善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰： 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言！ 家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親暱。這在他的《江村》詩中得到印證： 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤； 但有故人供祿米，微軀此外復何求？這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閒而自在一些。 唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的“養生方法 ”之一就是勤煉氣功。他在《負冬日》詩中寫道： 杲杲冬日出，照我屋南隅，負暄閉目坐，和氣生肌膚。 初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。 曠然志所在，心與虛空俱。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時“外融百骸暢，中適一念無”，這不是一般煉氣功的人所能達到的。 健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢？北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示： 雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川； 時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。 宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。他在一首養生健身詩中寫道： 羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。 千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳髮健身的情景。他還經常練習氣功，“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。 南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑑意義。 陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。他寫道： 世人個個學長年，不悟常年在目前。 我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿蔔等，還有防治疾病、祛病延年的功用。 明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養生自娛詩： 買條黃牛可耕田，結間茅屋傍林泉。 因思老去無多日，且向山中過幾年。 為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。 世間萬事皆增價，老了文章不值錢。劉伯溫剛滿60歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實現了返璞歸真，怡養天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束輕鬆愉快逍遙自在的日子。 明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下： 惜氣存精養神，少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。 每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。 曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫的《好了歌》頗耐人尋味： 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相今何在？荒家一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！ 君生日日說恩愛，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 《蔡軒瑣記》中的《人心難足歌》是這樣寫的： 終日奔波只為飢，才教食足又思衣。 衣食若還多充足，洞房捻冷便思妻。 娶得妻來鴛被暖，奈何送老恐無兒。 有妻有子雙雙樂，終日思量屋舍低。 起得高樓並大廈，又無官職受人欺。 縣丞主薄皆嫌小，欲去朝中掛紫衣。 人心似海何時滿，奈何閻羅下帖追。 “閒掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該做何消遣呢？他在《遣懷雜詩》中寫道： 一笑老如此，做何消遣之？思量無別法，惟有多吟詩。並寫道： 譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。字裡行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。 清代東閣士閻敬銘寫的《不氣歌》更是使人猛悟： 他人氣我我不氣，我本無心他來氣。 倘若生氣中他計，氣下病來無人替。 請來醫生將病治，反說氣病治非易。 氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。 我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。 養生之道雖無一定模式，但有規律可循。古今許多名人的養生詩歌，對自己的長壽經驗都有總結，值得我們今天學習借鑑。