對聯基本格律的六要素和六禁忌 對聯是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式，其核心要求是對仗。對聯的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。 對聯基本格律六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解： 1.字數相等，內容相關 這是對聯格律的兩個基礎要素。字數相等，指的是，若上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。 從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關係或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”；或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如: 覺行圓滿；功德莊嚴。（正對） 心平積福；欲重招殃。（反對） 還有少數對聯上下聯之間屬於互相銜接的關係，即所謂“串對”或“流水對”。如: 除了香甜苦辣鹹酸澀； 無非柴米油鹽醬醋茶。 如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常彆扭和生硬，則起不到對聯應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯。當然，有一種特殊的對聯形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯的形式特徵（對仗），來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:庭前花始放； 閣下李先生。(常用無情對) 樹已半枯休縱斧； 果然一點不相干。(常用無情對) 總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。 2.詞性相當、結構相稱 這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如： 五蘊皆空觀自在； 一心不亂見如來。 此聯中，“五”和“一”都是數詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬鬆,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬鬆，對中心詞語的要求較嚴格。 結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應儘可能相同。如: 一心常忍辱； 萬事且隨緣。 此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。 3．節奏相應，平仄相諧 這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當儘可能保持一致。如： 漏盡-飛身-去； 心空-及第-歸。 以-神通力-護持-正法； 設-孟蘭盆-超度-慈親。節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求（平仄安排）。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下： 同時-聞-授記；次第-得-菩提。（節奏） 同時-聞授-記；次第-得菩-提。（音步） 當然，節奏和音步還是有密切聯絡的，二者經常是一致的。 平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地說，是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題（見六禁忌）。平仄相對，指上下聯各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯是平聲,下聯就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上並不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如： 心馳-有外-實迷-有；身處-空中-不見-空。 ○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)此聯中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，並非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由於對聯行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如： 建-曼荼羅壇-修法； 於-阿蘭若處-參禪。 直心-乃-萬行-之本； 貪慾-為-諸苦-之源。 深心-勤習-真言宗-教義； 全力-弘揚-大手印-法門。以上諸聯，其音步位就不一定在二四六位置上。 平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯或下聯的句子，其自身的音步（或者說音步位）之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如: 真身已過凡間望；妙法不堪小智聽。 ○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句腳與前一音步也交替） 正信起行真有佛；深心入解本無魔。 △ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句腳與前一音步不交替） 平仄協調的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。
對聯基本格律的六要素和六禁忌 對聯是一種講究格律的文學形式，欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式，其核心要求是對仗。對聯的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。 對聯基本格律六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素可分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解： 1.字數相等，內容相關 這是對聯格律的兩個基礎要素。字數相等，指的是，若上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。 從內容看，上下聯之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的效果。這種關係或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”；或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如: 覺行圓滿；功德莊嚴。（正對） 心平積福；欲重招殃。（反對） 還有少數對聯上下聯之間屬於互相銜接的關係，即所謂“串對”或“流水對”。如: 除了香甜苦辣鹹酸澀； 無非柴米油鹽醬醋茶。 如果上下聯內容毫不相關，會使人覺得非常彆扭和生硬，則起不到對聯應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯。當然，有一種特殊的對聯形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯的形式特徵（對仗），來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:庭前花始放； 閣下李先生。(常用無情對) 樹已半枯休縱斧； 果然一點不相干。(常用無情對) 總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對應性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。 2.詞性相當、結構相稱 這是對聯格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如： 五蘊皆空觀自在； 一心不亂見如來。 此聯中，“五”和“一”都是數詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬鬆,對實詞的要求較為嚴格。在具體的對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬鬆，對中心詞語的要求較嚴格。 結構相稱，指上下聯對應語句的語法結構應儘可能相同。如: 一心常忍辱； 萬事且隨緣。 此聯上下聯皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。 3．節奏相應，平仄相諧 這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當儘可能保持一致。如： 漏盡-飛身-去； 心空-及第-歸。 以-神通力-護持-正法； 設-孟蘭盆-超度-慈親。節奏有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，指根據語意而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求（平仄安排）。作者認為，為使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。舉例如下： 同時-聞-授記；次第-得-菩提。（節奏） 同時-聞授-記；次第-得菩-提。（音步） 當然，節奏和音步還是有密切聯絡的，二者經常是一致的。 平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地說，是指對聯在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題（見六禁忌）。平仄相對，指上下聯各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯是平聲,下聯就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上並不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如： 心馳-有外-實迷-有；身處-空中-不見-空。 ○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)此聯中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，並非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由於對聯行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如： 建-曼荼羅壇-修法； 於-阿蘭若處-參禪。 直心-乃-萬行-之本； 貪慾-為-諸苦-之源。 深心-勤習-真言宗-教義； 全力-弘揚-大手印-法門。以上諸聯，其音步位就不一定在二四六位置上。 平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指上聯或下聯的句子，其自身的音步（或者說音步位）之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如: 真身已過凡間望；妙法不堪小智聽。 ○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句腳與前一音步也交替） 正信起行真有佛；深心入解本無魔。 △ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句腳與前一音步不交替） 平仄協調的要求不是絕對的，有時，為了不以律害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬平仄方面的格律要求。