談及孔子弟子，就不得不說顏回了。

其一，哀公問：“弟子熟為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也”

稱讚顏回好學，至少底子裡邊沒再聽過這麼好學的

其二，

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”

稱讚顏回賢德，喜愛之情溢於言表。

不直面回答。孔子的教育是有教無類，希望但不強求，因材施教。這裡有孔子的天道觀，在天道觀中非常在乎人為。也就是疏導的觀念，我們不能逆天但可以疏導。人為疏導到人性關愛上去，人作為天地之間的生靈應有別於禽獸。孔子重視各類人，但也敢於表明自己立場，敢於鬥爭，但也不失關愛。瞭解孔子必須瞭解《易經》，要理解《易經》，研究佛經不可缺少。

現在老師看到學生不學習，恨鐵不成鋼，常說：腐木不能雕刻，糞牆不能築，人們很熟悉這個句子，但事實上，這句話是孔子所說的，至今已有幾千年的歷史。

孔子是中國古代一位偉大的思想家、政治家、教育家和儒學創始人。他的學說不僅影響了中國幾千年的發展，而且深刻地影響了每個華人的思想和行為模式，成為東方性格和心理學的理論基礎。孔子的文化至今在社會中發揮著很大的積極作用。孔子不僅屬於歷史，而且屬於當代，既屬於中國，也屬於世界。

孔子早年喪父，家庭衰敗。他曾經說過：“我又少又賤，所以我可以輕視事情。孔子雖窮，卻在十五歲時他善於利用別人的利益。他曾經說過：“如果有三個人走路，就一定有一個老師。”選擇好的，他是個學習高手，渴望學習的人。村民們也稱讚他知識淵博。

孔子是儒學的奠基人。他的核心思想是仁和禮。仁主張仁者愛人，要求統治階級遵守民情，反對暴政。孔子認為，為了達到愛，我們還應該遵循忠恕的方法，即不要做我們不想做的事。

孔子追求西周的禮。孔子進一步提出了正名的思想，即糾正等級秩序，實現高貴與卑賤的秩序。這反映了他保守的政治思想。

據說孔子有一個叫宰予的學生。宰予是個口才很強、口才很強的演說家。孔子非常重視他。他經常提醒他做錯了什麼，並告訴他一些事實。然而，宰予並不是一個傳統意義上的好學生。他經常提出一些稀奇古怪的觀點。奇怪的問題使孔子很不高興。

有一次他問孔子：如果有人告訴他井裡有仁慈，他應該跳進去嗎？孔子很無奈，有一次他問孔子，孝道三年太長了，一個紳士三年不參加禮儀活動，不練音樂，不參加工作，會影響他的知識和經驗，一年孝道就足夠了,使孔子難以理解。

每個人都知道孔子非常重視禮節，當然不同意宰予的說法。他問他：孝敬三年後，你沒有吃新的東西，穿新衣服嗎？出乎意料的是，宰予說：心安理得。孔子非常生氣，他說如果你安心，你應該這樣做。宰予離開後，孔子還說宰予沒有仁慈。

除了總是問一些奇怪的問題惹惱孔子，再還有另一個很壞的問題就是懶惰。據說宰予在課堂上睡著了一次。孔子非常生氣。他認為白天的時間很短很寶貴，應該用來學習，而不是用來睡覺，白白地殺戮。他太懶了，睡不著，氣的說出一句老格言：腐朽的木頭不能雕刻，糞牆不能永生。

然後他說：我以前認為一個人如果聽到他所說的話就會相信自己會這麼做，現在我看到的是一個在聽到他所說的話後會觀察自己行為的人，這意味著宰予，他過去曾答應和他一起努力學習，但現在白天在課堂上睡覺，是一個言行不一的人。當時的批評是如此的嚴肅，以至於在孔子心目中遭到屠殺的那個人是個非常卑鄙和不值得信任的人。

關於這件事，歷史上有很多評論。有些人同意孔子的觀點，認為宰予太懶了。但有些人認為，僅僅透過這一事件來判斷宰予是一棵爛樹是決定性的。這並不意味著什麼。然而，它仍然流傳著。最後，腐朽的木頭不能雕刻，糞牆不能永生，成了老師面對貧困學生經常說的一句話。

孔子是中國古代文化的大師，他是當時社會上最博學的學者之一。他被後人尊為聖人、是世界上十位文化名人中的第一位。

孔子首先很瞭解自己的弟子！每個弟子的優點，卸點很清楚。這是孔子能有教無類，因材施教的基礎。論語記載了很多個人特點，如柴也愚，參也魯等。孔子對弟子的優點予以表揚，如回也，居陋巷，一瓢飲，一簞食，人也不堪其憂，回也不改其樂。壅也可使南面。這是表揚也是對其它弟子的鼓力。有批評如宰予晝寢。是批評也是對其它弟子的告誡。有比較，如問卜商汝與回孰賢？這是激勵。孔門弟子能有七十二賢人，是孔子因材施教的結果。孔子對弟子的評價，更是端正弟子價值觀的一種方法。利用對弟子的評價引導弟子怎樣做，做什麼。在這些方面孔子是成功的。

孔子對聽話的學生和敢質疑的學生評價是截然不同的。

從來不質疑他的顏回，孔子評價就相當高。雖然顏回這種窮死不工作、凍死也啃老的人，現在被稱為“死宅”了。

但對質疑他的學生，孔子不但罵，還咒學生不得好死。

宰予晝寢本是小事，孔子不反思為什麼自己的課讓人想睡覺，卻罵宰予“朽木糞土”。

【文】閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” (《論語·先進第十一》)

【譯】閔子騫侍立在孔子身旁，一派和顏悅色的樣子；子路是一副剛強的樣子；冉有、子貢則是和樂的樣子。孔子歡喜。然後孔子說：“像仲由這樣，只怕會不得好死啊！”

這樣的師生關係，最後只能是虛情假義。

【文】子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”

【評】公元前489年，孔子和他的學生從陳國到蔡地去。途中，他們被陳國的人們所包圍，絕糧7天，許多學生餓得不能行走。當時跟隨他的學生有子路、子貢、顏淵等人。後來是子貢出使楚國，楚昭王派兵解救孔子。公元前484年，孔子回魯國以後，子路、子貢等先後離開了他，顏回也死了。所以，孔子說“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。”