古代《道德經》也稱《老子》，或稱《老萊子》。《道德經》上下篇不但不是先人學說的彙總，相反，而是取材於公元前1301年(商代)道學先祖老子的遺著《老子》言道家之用。後世只知《道德經》是道家思想的代表作，是在朝為史官的老聃所著，殊不知當代還有一個比老聃(名伯陽)還要年長的荊門老萊子，他才是上古《老子》15篇，也有一說為16篇(另附《太一生水》)12萬字的傳承人。《莊子•外物篇》有“老萊子之弟子出薪遇仲尼……”，在史書中，凡諡號帶伯的老子皆稱老聃，說明漢代之前的史官(如太史司馬遷)為嫡長子世襲制，而老萊子與諡號為伯陽的老子同祖同宗，但不在朝為官，他才是道學先祖，其學術論文不止《道德經》五千言，而且涉及“生、名、籍、學、仕、著、隱”等很多方面的知識，地方刊物《荊楚風》做了不少有關的分析探索。據說，在湖北發掘的戰國楚墓裡，人們發現了大量簡冊，《道德經》內容只是其中一部分

“老子”是國家圖書館的管理員，外部環境是春秋比較和平的時期，“科學技術”欠發達，是時代特徵。

用現代思維，哲學或者科學，用複雜解釋簡單，是很有難度的，那，就從基本同時代的周易五行來解釋。

大禹治水成就了夏朝的開端，夏，是“水”的國度。商湯滅夏，開啟土克水，土德統龍的時代，周武滅商，開啟木克土，木德統龍的時代。《道德經》出自於此時期。

木的特點是，木秀火明，在人文上《易經》裡面，代表“很會寫文章”，文體典雅華貴的機率比較高。所以，《道德經》《論語》等，以及佛家的無數經典，都出自於此時期。

《論語》是孔子的弟子把他的言行編撰成書的。《易經》或《周易》，上託伏羲，下託周文王編撰，佛家“喬達摩悉達多”言行錄，也是由弟子記錄編撰……

以此類推，《道德經》屬於集體智慧，圖書館管理員李耳老耽、老萊子掛名。

應該是老子寫的。堂堂西周圖書館館長，自然博覽群書。只是，很好奇那個圖書館到底是些什麼藏書。歸藏易？連山易？伏羲傳奇？？

《道德經》札記之一：道德經的正確開啟方式

不忘初心。小學語文老師就教過我們：要想讀懂一篇文章，我們需要了解文章產生的背景、事由和目的，採用什麼文體，作品型別。

相傳，當年老子想出國定居，搞不定護照，只好去找關令尹喜走後門，求這位軍政主官幫忙。那年頭找人辦事也是要請客送禮的，孔子就聲稱聽他的課要先送十塊臘肉，還把這個稱之為禮儀。可老子是高階知識分子呀，自然不屑送酒送肉這類俗套。透過交談，老子發現尹喜好讀書，愛談古論今，他們的交談很可能就提到了《易經》註解，當時很多人都在批註《易經》，最著名的就是孔子。要知道，一直以來，人們多愛以談論《易經》顯擺學問。老子決定投其所好，以論證《易經》中關於道與德的觀點，撰寫一篇論文作為禮物送給了尹喜，一則在古代，雙方交談辭章或交流思想多采用這種文體，二則給領導送篇作文，彙報一下思想心得，算不上行賄受賄。尹喜欣然收下老子為他精心準備的這份禮物，自然也幫老子辦成了事。所以，道德經的著作權是老子的，但所有權應該歸尹喜，這是廢話。

現在我們知道了，道德經是一篇論文，採用“首先提出論點，再從多個方面反覆闡述論據和論證”的論文結構。在道德經開篇，老子首先提出論點“道可道非常道”，針對的就是他們交談中提到的《易經》：“形而上者謂之道”。所以說，《道德經》是老子論證易經觀點的一篇論文，是在論證易經的基礎上撰寫的哲學著作，主要論點出自易經。如果瞭解並抓住這個關鍵點，對我們閱讀理解道德經將會有巨大幫助。另外，道德經是一部嚴謹、“枯燥”的自然哲學著作，不是文學作品、雜文集，更不是詩歌散文。我們在閱讀道德經的釋文時，務必要以嚴謹的治學態度，認真考證，去偽存真，摒棄那些臆想抒情的成分。

由於《道德經》忒牛B，大家多誤以為道德的觀點是老子率先提出的，實則更早出現在《易經》。但是由老子全面論證，並形成完整的哲學思想。所以老子的《道德經》被公認為中國哲學的起源，中華文化的瑰寶。

對道德經很熟悉嗎？內容很重要。1973年，在馬王堆挖出了2000多年前的老子版本的道德經，舉世震驚。經過一番對比，發現後世的道德經與原版的內容相差很多，很多意思都被篡改。出土的道德經，都被寫在帛書上。只不過它的名字並不叫道德經，而叫老子。分為上下兩篇，德在前，道在後，如果想改個名字，也得叫德道經。

在1993年，又挖掘出了戰國時期的竹簡，距離老子生活的年代有了一百多年，這是真正的歷史。從這些都可以看出，後世的道德經有了很大的改變。比如，原版的是至虛，極也；守情，表也，後世的版本將情改為了靜。別看只是一字之差，意思卻有很大的差別。真正的大道，歸根結底都是一個情字，並不是安靜。有了隨風而去的真性情，才能夠活的很灑脫。

原版說到以知古始，是謂道紀，後世改為能知古始，是謂道紀，改變了一個字，整句話的意義完全不一樣了。本來，大道就應該靈活應變，這也是上古思想。可是經過後世的改編，硬生生的改成了儒家思想，簡直很無語。

原版說到水善利萬物而有靜，後世改為了不爭。意思就是如果什麼事情都不爭搶，最後只能被欺負死。除此之外還有很多，原版都經過了很大的改編。或許只是一個字兩個字的改編，卻使得老子本來的意義發生了很大的轉變。甚至直接導致意義南轅北轍，估計老子要是還活著，肯定會被氣死。

不過又能怎麼辦呢？大家都沒有見過真正的老子的原版，只是根據一些歷史資料的記載整理出了道德經，自然會與原版的意義有很大的不同。估計以前大家也不知道道德經有了很大的改編，以為道德經就是老子的版本。所以一直沿用很多年，也沒有懷疑。

但是自從道德經的原版出現之後，大家才恍然大悟，原來原版的內容是這樣的。沒有對比，就沒有真正的傷害。現在大家已經知道了真正的老子原版，是不是忽然覺得後世的道德經並不是那麼精闢呢？

仔細研讀真正的老子，會發現這才是老子的真正思想。比後世的改編版本要精闢很多，有了太多警醒與提示的作用。不妨去仔細品讀一下，說不定會學到更多的道理。