中國古代牧民生活的壯麗圖景，描繪了一幅北國草原壯麗富饒的畫面 ，描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。
《敕勒歌》
先秦：佚名
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
擴充套件資料
詩歌創作中，歷來都是以天工為美，出於胸臆者多勝於雕鏤刻畫者。歷代對於《敕勒歌》文學價值的評價，可概括為兩個字：自然。其中又包含三個方面：即從創作角度看，其發於自然；從寫景角度看，其取材天然；從修辭角度看，其不假雕飾。
《敕勒歌》僅用27個漢字，就為我們傳神地描繪了遼闊蒼茫的意境，勾勒出了一幅大草原雄渾、壯闊、坦蕩、寧靜而富有生氣的圖畫。
讓人想到的是天野相接，是陰山巍峨，是草原遼闊，微風吹拂，牧草起伏，是牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅催人遐想的壯美畫卷。
“敕勒川，陰山下”是說敕勒人遊牧的大草原在陰山腳下。敕勒川，地處屬於陰山山脈中段的大青山(即狹義的陰山)前，也就是當今內蒙的土默川平原，當時是一個水草豐美的天然牧場。
開頭兩句點明瞭敕勒川的地理位置，並寫出了它以巍峨雄峻的大青山為天然屏障的優越地勢。一種喜悅和自豪之情溢於言表。
“天似穹廬，籠罩四野”，舉目四望，遠方天地相接，天穹如同敕勒人圓頂的氈帳，籠罩在遼闊無垠的原野上。詩人從靜態著筆，勾畫出遼闊的敕勒草原天地相接雄偉壯闊的景象；從宏觀著眼，攝取了敕勒草原的全景。妙在就近取喻，富有草原生活氣息，使人倍感親切。
“天蒼蒼，野茫茫”，頭上的天空晴朗湛藍，腳下的草原蒼茫無邊。“蒼蒼”“茫茫”既形容色彩的濃重，也形容境界的深遠。這裡詩人進一步為天地設色，烘染出敕勒草原藍天綠野交相輝映的迷人景象，為我們展現了一個天高地遠無限壯美的境界。
“風吹草低見牛羊”，一陣陣清風吹來，豐美的牧草隨風起伏，一群群肥壯的牛羊從深深的牧草中顯露出來。最後一句是以藍天與綠野為背景的草原風光的特寫。“草低”是借草顯出風之勁；“見牛羊”又借牛羊顯出草之深。引起對遼闊草原的無限深情。
詩人抓住風、草、牛羊等典型的草原風物，按照它們自然的關係，把它們組織在一個和諧統一的畫面中，展現了遼闊無邊的草原上百草豐茂、牛羊肥壯的美好景象。
中國古代牧民生活的壯麗圖景，描繪了一幅北國草原壯麗富饒的畫面 ，描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。
《敕勒歌》
先秦：佚名
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
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詩歌創作中，歷來都是以天工為美，出於胸臆者多勝於雕鏤刻畫者。歷代對於《敕勒歌》文學價值的評價，可概括為兩個字：自然。其中又包含三個方面：即從創作角度看，其發於自然；從寫景角度看，其取材天然；從修辭角度看，其不假雕飾。
《敕勒歌》僅用27個漢字，就為我們傳神地描繪了遼闊蒼茫的意境，勾勒出了一幅大草原雄渾、壯闊、坦蕩、寧靜而富有生氣的圖畫。
讓人想到的是天野相接，是陰山巍峨，是草原遼闊，微風吹拂，牧草起伏，是牛羊成群，是古代北方牧民浪漫祥和的悠哉生活，是一幅幅催人遐想的壯美畫卷。
“敕勒川，陰山下”是說敕勒人遊牧的大草原在陰山腳下。敕勒川，地處屬於陰山山脈中段的大青山(即狹義的陰山)前，也就是當今內蒙的土默川平原，當時是一個水草豐美的天然牧場。
開頭兩句點明瞭敕勒川的地理位置，並寫出了它以巍峨雄峻的大青山為天然屏障的優越地勢。一種喜悅和自豪之情溢於言表。
“天似穹廬，籠罩四野”，舉目四望，遠方天地相接，天穹如同敕勒人圓頂的氈帳，籠罩在遼闊無垠的原野上。詩人從靜態著筆，勾畫出遼闊的敕勒草原天地相接雄偉壯闊的景象；從宏觀著眼，攝取了敕勒草原的全景。妙在就近取喻，富有草原生活氣息，使人倍感親切。
“天蒼蒼，野茫茫”，頭上的天空晴朗湛藍，腳下的草原蒼茫無邊。“蒼蒼”“茫茫”既形容色彩的濃重，也形容境界的深遠。這裡詩人進一步為天地設色，烘染出敕勒草原藍天綠野交相輝映的迷人景象，為我們展現了一個天高地遠無限壯美的境界。
“風吹草低見牛羊”，一陣陣清風吹來，豐美的牧草隨風起伏，一群群肥壯的牛羊從深深的牧草中顯露出來。最後一句是以藍天與綠野為背景的草原風光的特寫。“草低”是借草顯出風之勁；“見牛羊”又借牛羊顯出草之深。引起對遼闊草原的無限深情。
詩人抓住風、草、牛羊等典型的草原風物，按照它們自然的關係，把它們組織在一個和諧統一的畫面中，展現了遼闊無邊的草原上百草豐茂、牛羊肥壯的美好景象。