世界上最早的宗教，既不是佛教，也不是猶太教，而是正確的答案是挪亞—亞伯拉罕信仰。 這個信仰體系在公元前15世紀掀起了一個高潮，就是摩西率領以色列人出埃及過紅海，約書亞指揮以色列軍隊攻佔迦南地。之後於公元前11-10世紀又掀起了一個高潮，就是大衛王朝時大衛王和所羅門王父子兩代國王；此時距釋迦牟尼的誕生還有五百多年，距佛教的產生還有一千多多年。 基督宗教源於挪亞—亞伯拉罕信仰，在公元1世紀早期耶穌基督死而復活後正式產生。猶太教於公元1世紀後期產生。宗教堪稱是人類世界中最古老、最神秘、最不可思議的領域。迄今為止，還沒有一個人能夠將宗教的秘密真正解開，本文將從宇宙以及人類進化的高度，力圖從根本上徹底弄清宗教是什麼的問題。去曾有一些人對宗教下過不少的定義，但都未切中宗教的實質，如赫·斯賓塞認為，“宗教是對超越人類認識的某種力量的信仰。”當代宗教學家貝格爾說：“宗教是人建立神聖世界的活動。”現代宗教思想家蒂裡希的說法是：“宗教是人的終極關切。”馬克思主義對宗教的看法是從所謂的唯物觀上加以闡釋：“宗教是人們思想中對於統治著他們的自然力量和社會力量的一種歪曲和顛倒的反映。”這些對宗教的定義都是從不同角度在宗教的表象上的界說，沒有切中宗教的本質和根本。要從根本上認識宗教，需要從兩個角度進行，一種是從人類思維方式的進化角度來認識宗教渙硪恢質譴佑鈧婕叭死嗟慕嵌壤慈鮮蹲誚獺?人類早期的思維方式與現代人的合乎邏輯的理性思維是不同的，理性思維是經合乎邏輯的思維過程與客觀真理相聯絡，並在這種聯絡中解釋一切。科學就是由這種理性思維形成的認知人類和世界的思想體系，整個現代人的生產生活方式都是建立在這種理性思維基礎上的。與此相反，早期人類（原始人）採取的是一種相反的思維方式，法國學者列維·布留爾在他的經典著作《原始思維》中對原始人的思維作了非常詳細的論述，他稱人類早期的思維叫原始思維，遺憾的是，他並沒有將原始思維定義清楚，但已將原始思維的各種特徵包羅無遺了，如非邏輯性、神秘性、互滲性，對互滲性可舉例說明，原始人如果將一支羽毛插在了頭上，他就會神秘地認為自己擁有了鳥一樣的機靈，也就是認為將鳥的靈性與自己滲透在一起了，此即所謂原始思維的互滲性，滲透的理由都是其所信仰的某中神秘因素（靈、魂、神等）。
世界上最早的宗教，既不是佛教，也不是猶太教，而是正確的答案是挪亞—亞伯拉罕信仰。 這個信仰體系在公元前15世紀掀起了一個高潮，就是摩西率領以色列人出埃及過紅海，約書亞指揮以色列軍隊攻佔迦南地。之後於公元前11-10世紀又掀起了一個高潮，就是大衛王朝時大衛王和所羅門王父子兩代國王；此時距釋迦牟尼的誕生還有五百多年，距佛教的產生還有一千多多年。 基督宗教源於挪亞—亞伯拉罕信仰，在公元1世紀早期耶穌基督死而復活後正式產生。猶太教於公元1世紀後期產生。宗教堪稱是人類世界中最古老、最神秘、最不可思議的領域。迄今為止，還沒有一個人能夠將宗教的秘密真正解開，本文將從宇宙以及人類進化的高度，力圖從根本上徹底弄清宗教是什麼的問題。去曾有一些人對宗教下過不少的定義，但都未切中宗教的實質，如赫·斯賓塞認為，“宗教是對超越人類認識的某種力量的信仰。”當代宗教學家貝格爾說：“宗教是人建立神聖世界的活動。”現代宗教思想家蒂裡希的說法是：“宗教是人的終極關切。”馬克思主義對宗教的看法是從所謂的唯物觀上加以闡釋：“宗教是人們思想中對於統治著他們的自然力量和社會力量的一種歪曲和顛倒的反映。”這些對宗教的定義都是從不同角度在宗教的表象上的界說，沒有切中宗教的本質和根本。要從根本上認識宗教，需要從兩個角度進行，一種是從人類思維方式的進化角度來認識宗教渙硪恢質譴佑鈧婕叭死嗟慕嵌壤慈鮮蹲誚獺?人類早期的思維方式與現代人的合乎邏輯的理性思維是不同的，理性思維是經合乎邏輯的思維過程與客觀真理相聯絡，並在這種聯絡中解釋一切。科學就是由這種理性思維形成的認知人類和世界的思想體系，整個現代人的生產生活方式都是建立在這種理性思維基礎上的。與此相反，早期人類（原始人）採取的是一種相反的思維方式，法國學者列維·布留爾在他的經典著作《原始思維》中對原始人的思維作了非常詳細的論述，他稱人類早期的思維叫原始思維，遺憾的是，他並沒有將原始思維定義清楚，但已將原始思維的各種特徵包羅無遺了，如非邏輯性、神秘性、互滲性，對互滲性可舉例說明，原始人如果將一支羽毛插在了頭上，他就會神秘地認為自己擁有了鳥一樣的機靈，也就是認為將鳥的靈性與自己滲透在一起了，此即所謂原始思維的互滲性，滲透的理由都是其所信仰的某中神秘因素（靈、魂、神等）。