"詩聖"杜甫 　　在形容自己的詩藝時，杜甫曾說過：“思飄雲物動，律中鬼神驚，毫髮無遺憾，波瀾獨老成”的確，杜甫的七古、五古、七律、五律在唐代都是一流的，古體的七言詩在他手裡正式成立，古體的五言詩在他手裡變了格調，在“溫柔敦厚”外另開“沉著痛快”一派，五律，杜甫以前用來寫豔情、寫山水，他卻用來寫廣大的實在的人生，拓寬了詩歌領域。他的五律最多，差不多窮盡了這種體制的變化，七律精於組織，富於變化，七絕雖直抒胸臆，但頗有清新刻畫之句。他不大做樂府，但他描寫社會生活正是樂府的精神，他的寫實的態度也源於樂府。 　　杜甫是一位集大成者和承前啟後的詩人，漢魏的渾樸古雅，六朝的藻麗纖穠、淡遠韶秀杜甫無一不備。杜甫之後沒有一個詩人不直接、間接學他的：韓愈跟著他將詩進一步散文化；而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，逞才使氣，是“沉著痛快”的詩，元稹、白居易將杜甫寫實的表現人生的態度理論化，導引了“新樂府”運動。也是元稹，在為杜甫寫的墓誌銘中，對杜甫的創作進行了全面的評價，並許以最高的地位。兩宋詩之冠冕的江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義三宗都以杜甫為祖、金、元、明之詩壇巨擘都是杜甫為之開先。陸游有詩曰： 　　千載《詩》亡不復刪 　　少陵談笑即追還 　　嘗憎晚輩言“詩史” 　　《清廟》《生民》伯仲間。 　　他視人們尊杜詩為詩史為不足，必置於雅、頌之音中猶若詩中之經才好。秦觀在《韓愈論》中，將孔子與杜甫同提並論，孔子對中國古代文化的總結整理之功可用集大成者來贊，“嗚呼，杜氏。。。亦集詩文之大成者歟”，雖未直接稱聖，實亦許之矣。到了明代，杜甫已經正是被稱為詩聖了。 　　正是因為杜甫推崇儒家思想,再加上其詩歌的影響,才被後世稱為詩聖."聖"在古代是對儒家人物的神化評價和稱號. 　　其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩聖”。