孔子有一個學生，叫子貢。子貢這個人，不僅辯才無礙，辦事通達，而且善於經商，富可敵國。在當時，子貢的名聲、地位跟孔子不相上下。甚至有人認為，子貢超過了他的老師。
比如，當時有個叫叔孫武叔的官員就公開在朝堂上說，子貢比他的老師仲尼還要厲害些。當這些話傳到子貢耳朵裡的時候，子貢是怎麼反應的呢？他說：
——拿圍牆來比喻，我家的圍牆只及肩膀，誰都能夠看到裡面的好。我老師的圍牆卻有幾丈高，不得其門而入，看不到宗廟之美，房舍之多，能夠找到大門的人很少。那麼，武叔老先生說這樣的話，不是很自然嗎！
大概叔孫武叔這個人，跟孔子有過節，或者是不喜歡孔子。又有一次，武叔毀謗孔子。子貢毫不客氣地制止他說：
——別這樣。我老師是毀謗不了的。別人的賢能如山丘，可以逾越。仲尼好比日月，是沒辦法逾越的。人就算要自絕於日月，對日月又有什麼傷害呢？不過顯示其不自量力罷了。
我們曾經為了表達對領袖人物的無比崇敬，把領袖比作太陽。而在2500年前的春秋時代，子貢對待他的老師，也正是這樣的感情。可見孔子在子貢心目中的地位，是何等偉大！
有個叫陳子禽的人也對子貢說，你大概是對孔子客氣吧，他怎麼可能比你還強呢？子貢回答說：
——君子一句話可以表現有知，一句話可以表現無知，所以說話不能不慎重。他老人家之不可及，好比天不可以用階梯爬上去。他老人家如果成為領導，那就是叫老百姓人人立足社會，百姓就能自立；一引導百姓，百姓就會前進；一安撫百姓，百姓就能從遠方來投靠；一動員百姓，百姓就能同心協力。他老人家，生得光榮，死得可惜，怎麼能夠趕得上呢？
孔子去世後，別的弟子都為老師守孝三年，唯獨子貢為孔子守孝六年。子貢對於孔子之虔誠可知！
以子貢的富裕，可比現在的馬雲。設想一下，假設馬雲以如此崇敬的態度對待他的一位老師，而這位老師雖然不是現任省部級高官，卻是曾經擔任國家總理、天下聞名的人物，你會覺得這個人沒有“過好這一生”嗎？！更何況，這位老師還有另外七十一位各行各業的精英弟子！
孔子弟子三千，賢人七十二，這些人就算每人每年送他家一條臘肉，也遠遠超出了孔子的生活需求！
因此，孔子有條件過這樣的生活：
——糧食不嫌舂得精，魚肉不嫌切得細。糧食黴爛發臭，魚肉腐敗，不吃。顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不成熟的穀物菜果，不吃。割得不正的肉，不吃。沒有調味的醬，不吃。席上肉雖多，但吃它不超過主食。只有酒不限量，卻不至醉。市場上買來的酒、肉乾，不吃。吃完了，姜不撤除，但不多吃。
看看孔子吃飯的這些講究，即便是2500多年後、大國崛起的今天，尋常百姓人家，又有誰能做到？！而在當時，這應該可以達到帝王家的水平了！由此我們不難想象，孔子在世的時候，過的是相當奢華的上流社會的貴族生活！這樣的人，你竟然說他沒有過好這一生？！
事實上，無論是從“名”（聲名），還是從“實”（利益）而言，孔子都不是普通百姓所能比擬的！
題主之所以有這樣的誤解，大概無非是因為，孔子一生周遊列國，到處推行他的仁政，至死也未能成功。但這並不意味著孔子的人生失敗。因為孔子的一生，除了遊說國君、推行仁政之外，他還是一名成功的老師——他是教師行業的祖師爺！即使在他漂泊的那些年，身邊也簇擁著眾多弟子。也因此， 當他被人圍困，絕糧，他依然有心情來唱歌！因為他知道，其他弟子們早晚會來救他！如果是孔子孤身一人，陷入絕境，我不信他還能這麼樂觀，即便他是聖人！
再者，孔子在生前，雖然未能成功推行他的“仁義”，但在他死後300多年，漢儒董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”的時候，就標誌著孔子周遊列國的努力，並沒有白費！只不過成功來得有點遲而已。
而孔子對於子孫後代的庇廕，則早在漢高祖時代就開始了。高祖十二年，封孔子第八世孫孔騰為奉祀君。自此，孔子嫡系長孫便一直享有世襲爵位。之後的千年時間裡，封號屢經變化，直至1055年（宋至和二年）改封為衍聖公，其後一度改為奉聖公，又改回衍聖公，後世從此一直沿襲此封號。
1935年（民國二十四年），民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官。孔子第77代孫，襲封31代衍聖公孔德成，成為末代衍聖公，首任大成至聖先師奉祀官。
衍聖公是中國封建社會享有特權的大貴族，宋代時相當於八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，後又“班列文官之首”，清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。其居住的衍聖公府（今孔府），是全國僅次於明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。
衍聖公因得益於先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家。
中國歷史上，向來是皇帝輪流做。皇帝是一份非常危險的職業，當皇帝要時刻提防周圍的人搞陰謀、奪權篡位，隨時有可能莫名其妙地被死亡，所以皇帝長壽的人極少。但是，孔子嫡系長孫的世襲封爵，卻絲毫不受政權更迭的影響，比皇位穩固得多，且歷經兩千年之久，這在全世界歷史上，也是絕無僅有的！
後世譽孔子為“素王”。所謂“素王”，就是雖然沒有土地，沒有人民，但只要華夏文明不滅，他的王位就會存在！
你怎麼可以說，孔子沒有過好這一生！
喜愛《道德經》的朋友，不妨繼續閱讀下一篇：
大道齊元：為什麼《道德經》中沒有“努力”這個概念？
孔子有一個學生，叫子貢。子貢這個人，不僅辯才無礙，辦事通達，而且善於經商，富可敵國。在當時，子貢的名聲、地位跟孔子不相上下。甚至有人認為，子貢超過了他的老師。
比如，當時有個叫叔孫武叔的官員就公開在朝堂上說，子貢比他的老師仲尼還要厲害些。當這些話傳到子貢耳朵裡的時候，子貢是怎麼反應的呢？他說：
譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎！——拿圍牆來比喻，我家的圍牆只及肩膀，誰都能夠看到裡面的好。我老師的圍牆卻有幾丈高，不得其門而入，看不到宗廟之美，房舍之多，能夠找到大門的人很少。那麼，武叔老先生說這樣的話，不是很自然嗎！
大概叔孫武叔這個人，跟孔子有過節，或者是不喜歡孔子。又有一次，武叔毀謗孔子。子貢毫不客氣地制止他說：
無以為也。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。——別這樣。我老師是毀謗不了的。別人的賢能如山丘，可以逾越。仲尼好比日月，是沒辦法逾越的。人就算要自絕於日月，對日月又有什麼傷害呢？不過顯示其不自量力罷了。
我們曾經為了表達對領袖人物的無比崇敬，把領袖比作太陽。而在2500年前的春秋時代，子貢對待他的老師，也正是這樣的感情。可見孔子在子貢心目中的地位，是何等偉大！
有個叫陳子禽的人也對子貢說，你大概是對孔子客氣吧，他怎麼可能比你還強呢？子貢回答說：
君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？——君子一句話可以表現有知，一句話可以表現無知，所以說話不能不慎重。他老人家之不可及，好比天不可以用階梯爬上去。他老人家如果成為領導，那就是叫老百姓人人立足社會，百姓就能自立；一引導百姓，百姓就會前進；一安撫百姓，百姓就能從遠方來投靠；一動員百姓，百姓就能同心協力。他老人家，生得光榮，死得可惜，怎麼能夠趕得上呢？
孔子去世後，別的弟子都為老師守孝三年，唯獨子貢為孔子守孝六年。子貢對於孔子之虔誠可知！
以子貢的富裕，可比現在的馬雲。設想一下，假設馬雲以如此崇敬的態度對待他的一位老師，而這位老師雖然不是現任省部級高官，卻是曾經擔任國家總理、天下聞名的人物，你會覺得這個人沒有“過好這一生”嗎？！更何況，這位老師還有另外七十一位各行各業的精英弟子！
孔子弟子三千，賢人七十二，這些人就算每人每年送他家一條臘肉，也遠遠超出了孔子的生活需求！
因此，孔子有條件過這樣的生活：
食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。——糧食不嫌舂得精，魚肉不嫌切得細。糧食黴爛發臭，魚肉腐敗，不吃。顏色難看，不吃。氣味難聞，不吃。烹調不當，不吃。不成熟的穀物菜果，不吃。割得不正的肉，不吃。沒有調味的醬，不吃。席上肉雖多，但吃它不超過主食。只有酒不限量，卻不至醉。市場上買來的酒、肉乾，不吃。吃完了，姜不撤除，但不多吃。
看看孔子吃飯的這些講究，即便是2500多年後、大國崛起的今天，尋常百姓人家，又有誰能做到？！而在當時，這應該可以達到帝王家的水平了！由此我們不難想象，孔子在世的時候，過的是相當奢華的上流社會的貴族生活！這樣的人，你竟然說他沒有過好這一生？！
事實上，無論是從“名”（聲名），還是從“實”（利益）而言，孔子都不是普通百姓所能比擬的！
題主之所以有這樣的誤解，大概無非是因為，孔子一生周遊列國，到處推行他的仁政，至死也未能成功。但這並不意味著孔子的人生失敗。因為孔子的一生，除了遊說國君、推行仁政之外，他還是一名成功的老師——他是教師行業的祖師爺！即使在他漂泊的那些年，身邊也簇擁著眾多弟子。也因此， 當他被人圍困，絕糧，他依然有心情來唱歌！因為他知道，其他弟子們早晚會來救他！如果是孔子孤身一人，陷入絕境，我不信他還能這麼樂觀，即便他是聖人！
再者，孔子在生前，雖然未能成功推行他的“仁義”，但在他死後300多年，漢儒董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”的時候，就標誌著孔子周遊列國的努力，並沒有白費！只不過成功來得有點遲而已。
而孔子對於子孫後代的庇廕，則早在漢高祖時代就開始了。高祖十二年，封孔子第八世孫孔騰為奉祀君。自此，孔子嫡系長孫便一直享有世襲爵位。之後的千年時間裡，封號屢經變化，直至1055年（宋至和二年）改封為衍聖公，其後一度改為奉聖公，又改回衍聖公，後世從此一直沿襲此封號。
1935年（民國二十四年），民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官。孔子第77代孫，襲封31代衍聖公孔德成，成為末代衍聖公，首任大成至聖先師奉祀官。
衍聖公是中國封建社會享有特權的大貴族，宋代時相當於八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，後又“班列文官之首”，清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。其居住的衍聖公府（今孔府），是全國僅次於明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。
衍聖公因得益於先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家。
中國歷史上，向來是皇帝輪流做。皇帝是一份非常危險的職業，當皇帝要時刻提防周圍的人搞陰謀、奪權篡位，隨時有可能莫名其妙地被死亡，所以皇帝長壽的人極少。但是，孔子嫡系長孫的世襲封爵，卻絲毫不受政權更迭的影響，比皇位穩固得多，且歷經兩千年之久，這在全世界歷史上，也是絕無僅有的！
後世譽孔子為“素王”。所謂“素王”，就是雖然沒有土地，沒有人民，但只要華夏文明不滅，他的王位就會存在！
你怎麼可以說，孔子沒有過好這一生！
喜愛《道德經》的朋友，不妨繼續閱讀下一篇：
大道齊元：為什麼《道德經》中沒有“努力”這個概念？