《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有“數點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。

一、第一首詩預言北宋靖康事變。事情發生在邵雍死後第50年（公元1126）： 蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。 二、第二首詩預言南宋興廢事： 湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。 叄百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。 三、第三首預言元朝史事。 天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。 四、第四首預言明朝史事。 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 第五首 胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。 第六首 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭 第七首 雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。 第八首 如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。 第九首 火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。 第十節 數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。 數點梅花天地春」一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這裡，所以叫《梅花詩》。 經過嚴冬考驗後的……遍及中國大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春，撥亂反正。到這裡，詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。 所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這裡等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中，再也無法回覆那本有的聖潔和輝煌呢？ 「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。 所謂剝極必復，也叫物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢？作者在這裡其實是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。 在經歷了漫長的歷史滄桑之後，在承受了種種磨難和痛苦之後，甚至也包括前文「連宵風雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之後，這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話，那麼這部歷史大戲的結局便是個大圓滿。 「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實上，……四海為家，足跡遍滿世界各地。後半句「孰主賓」，是問：在這場大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角？縱觀這預言中所描述的歷史變遷，一切不是按預先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像……；也許，這正是「欲將剝復問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預言的主題。

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。 二、第二首詩預言南宋興廢事: 湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。 叄百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰。 三、第三首預言元朝史事。 天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。 四、第四首預言明朝史事。 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 第五首 胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。 第六首 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭 第七首 雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。 第八首 如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。 第九首 火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁. 第十節 數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。 數點梅花天地春」一句是畫龍點睛之筆，全詩的題目即來自這裡，所以叫《梅花詩》。經過嚴冬考驗後的……遍及中國大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時刻。天地回春，撥亂反正。到這裡，詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這裡等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢?又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠被埋在這人世滄桑中，再也無法回覆那本有的聖潔和輝煌呢? 「欲將剝復問前因」的「剝」、「復」為易經中的兩卦。所謂剝極必復，也叫物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。「欲將剝復問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復到底是為了什麼呢?作者在這裡其實是暗指:人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會迎來其「承平」之日。在經歷了漫長的歷史滄桑之後，在承受了種種磨難和痛苦之後，甚至也包括前文「連宵風雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之後，這茫茫寰宇終究會進入一個大同承平的時代。如果說人類的歷史是按照了一定的規律或史前的安排在演化的話，那麼這部歷史大戲的結局便是個大圓滿。 「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實上，……四海為家，足跡遍滿世界各地。後半句「孰主賓」，是問:在這場大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角?縱觀這預言中所描述的歷史變遷，一切不是按預先排好的劇本在上演嗎?也許，一切真像……;也許，這正是「欲將剝復問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預言的主題。