作為戊戌變法的代表人物，康有為過去一直是被歷史上標榜為近代思想進步人物，一直被標榜為愛國主義者。然而，事實上他的私德相當不堪，更有欺世盜名之嫌……

當年戊戌變法失敗後，譚嗣同等六君子慷慨赴死，而帶頭人康有為卻很“機智”的流亡海外，組織保皇黨。

如果他在海外真的如其名一樣“有為”，不辜負維新義士的犧牲，那還說得過去。但他卻在發現保皇大業難有轉機後，便攜愛國華僑捐助的鉅款隱居香港，過著養尊處優，自得其樂的生活。以至於當時革命黨人稱康的保皇黨不過是腐儒們騙錢的招牌而已，康有為的信譽一落千丈。

1906年，康有為在墨西哥大量購置電車軌道經過之處的地產，輕輕鬆鬆獲得了10多萬銀元的贏利。回國後，又先後在廣東、上海購置房產，大肆聚財……

貪財好名也就算了，康有為還很好色。他嘴皮上倡導進步思想，提倡男女平等，一夫一妻。然而，他自己卻相當封建。

康有為的“後宮”一點都不輸韋小寶，他同樣妻妾成群，先後娶了6個老婆，年紀最小的嫁給他時才16歲……

而且還處處留情，時人稱之為“風流聖人”。康有為喜歡嫖娼，曾挾妓遊湖，並做詩“南妝西子泛西湖，我亦飄然範大夫”。把青樓女子比作西施，還自己比作范蠡，都被時人傳為笑柄！

我就想批鬥批鬥朱熹，這個用八股文折磨和束縛思想的爛人。

大家都知道朱熹是程朱理學的提出者和代表人物。他這個老小子主張“存天理、滅人慾”, 在道德上要求非常苛刻的要死。

他還用”餓死事小,失節事大”的理論勸朋友的妹妹守節,但他自己卻逼自己守寡的弟媳婦，侵佔他死去的弟弟產業。

朱熹為了打擊報復不贊成自己觀點的唐仲友，將一名叫嚴蕊的妓女嚴刑拷打,企圖逼她承認與唐仲友有男女關係,結果被嚴蕊拒絕,一個當世所謂偉大的道德家的人品不如一個妓女。不但如此，所謂的聖人朱熹還有為妓女爭風吃醋的事情。真叫人噁心。

我們看一下南宋寧宗慶元二年十二月時任監察御史沈繼祖彈劾朱熹的上表，所謂朱熹不敬於君,不忠於國,玩侮朝廷,為害風教,私故人財,誘引尼姑二人以為寵妾,家婦不夫而孕。先不說到底是不是官場上的競爭,我們看看最後的結果，趙愚遂謫永州,朱熹被彈劾掛冠。宋寧宗宣佈道學為偽學，禁止傳播道學。朱熹上表認罪說“草茅賤士，章句腐儒,唯知偽學之傳,豈適明時之用.並且承認自己“私故人財”、 “納其尼女”等等數條,並說要 "深省昨非，細尋今是”朱熹自己都認罪了,雖說朱熹可能是迫於壓力,但是看他之前的表現還不是沒有可能。

朱熹是第一偽君子，作為儒家理學大師，朱子家訓的作者，有人把他與王明陽一起比作僅次於孔，孟的儒家大師。卻是個標準的驢糞蛋外光裡毛糙，他為官陷害同僚，依仗權勢強迫尼姑為妾，為霸佔亡弟家產逼守寡弟媳改嫁，爬灰睡自己的兒媳婦。

道貌岸然的偽君子，誰也比不過專門傳道的孔丘，孟軻和朱熹這三位道上的大人物。人們尊稱為孔子，孟子和朱子。

孔子有自己的道。他說：“道不行，乘桴浮於海。”意思就是如果自己的學說和主張不為各國君主接受，就只好坐著筏子從海上跑路了。學生曾參這樣概括孔子的道：“夫子之道，忠恕而已矣。”意思就是老師始終貫徹的道，只不過是做事要努力，對人要厚道。

孔子最為後世垢病的，就是才主管了七天的司法工作，就迫不及待地誅殺了少正卯，並且暴屍三日。少正卯是魯國的大夫，也象孔子一樣私人辦學，開設講壇。因為他的主張親民，知識淵博，能言善辯，所以很受歡迎。連孔子的學生和聽眾有的也成了少正卯的粉絲。孔子為了道而殘酷殺害競爭對手，當得起道貌岸然四個字。

孔子還與“子見南子”一事有牽連。據說南子是衛國一個美麗而淫蕩的女人。因為工作關係，孔子和她見了一面，引起子路不滿，於是孔子就賭咒發誓。現在已經不知道子見南子的細節了。仔細想想，既然真的沒有發生什麼，為什麼特地撇清，還賭假咒呢？

孟子有自己的道。他說：“得道多助，失道寡助”。意思就是有道和講道義的人，就會有很多人幫助他；無道和不講道義的人，幫助他的人就很少。這裡所說的道，就是孟子式的仁義，道義。

孟子有些傳道的話聽起來，就是那麼彆扭，那麼偽善。例如“君子遠庖廚”。意思是君子不忍看見殺生，所以要遠離廚房。當然殺好以後是照吃不誤的。最搞笑的是，看到祭祀用的牛被殺時害怕得發抖，就起了惻隱之心，不許殺牛。有人問：那麼是否廢除祭祀時所獻三牲？孟子回覆說：“何可廢也，以羊易之。”

這是多麼荒唐啊！想吃肉的君子不殺生，殺生的小人物不得吃肉。看見牛因為害怕而發抖，所以不能殺；沒有看見羊因為害怕而發抖，所以可以殺。生死取決於觳觫與否。

朱子不僅有自己的道，而且他的學說就是叫做道學。毒害華人民的精神鴉片，人們通常泛泛地叫做孔孟之道，其實絕大部分是朱子自己的私貨。從南宋到清末民初，科舉考試的題目和內容全部出自四書，四書的每一字每一句是什麼意思，全是朱子的《四書集註》說了算。封建社會讀書人參加的各種級別的考試，標準答案都在朱子語錄裡。沒有人比朱熹更道貌岸然了。

現在有一個詞：“細思極恐”。朱子和所有道學家的學說枷鎖，不細思也極恐。不管怎樣洗地，能夠搞出“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這些東西來的人，確實算得上是恐怖分子。南末到清末，這些學說依附在政權，族權，夫權上，不知道害死了多少人，真是血債累累，罪惡滔天。

根據皇帝的垂詢，同僚的議論，朱熹的供述，朱熹的生活作風是有嚴重問題的。這些問題即便全部推翻了，在朱熹學說佔絕對統治地位的朝代裡，富貴人家荒淫無恥是客觀存在的，而且是合乎封建禮教的。道貌岸然是那個時期的普遍現象。需要“存天理，滅人慾”的是普通百姓，尤其是廣大婦女。這些不合理現象總推不翻了吧。

魯迅先生筆下的狂人說：“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔仔細細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是：吃人。”感覺狂人就是遭際了朱子的道學，吃人的歷史是在道貌岸然之下創造的。