寬以待人，遇事忍讓是中華民族傳統道德的重要組成部分，是指導我們正確處理人際關係的重要原則之一。在一些非原則問題上，講一點寬容和忍讓，不去死爭個先後高下，雖然個人吃點虧，卻減少了無意義的矛盾和衝突，可以團結更多的同事，維護家庭的和睦。但是，現實生活中經常有這樣的現象：雙方發生糾紛，一方顧全大局，剋制自己，一讓再讓；另一方則無理攪三分，得寸進尺。在這種情況下，僅僅寬容、忍讓顯然是不行的。那麼，老實人遇到這種得寸進尺的人該怎麼辦呢?下面的幾點建議可供參考。(1)劃清界限，該讓的大方地讓，該爭的堅決地爭。所謂劃清界限，就是要劃清爭執的問題是原則性的，還是非原則性的。對非原則性的問題，可以講忍讓、講寬容，不去計較。對原則性的問題，特別是重大的原則問題，牽涉到個人的根本利益的問題(政治的、經濟的、道德的)，則應當旗幟鮮明，寸步不讓，爭個一清二楚。在重大的是非問題上，任何退讓都是對歪風邪氣的支援和縱容。一般的經濟利益糾紛，為求得糾紛的順利解決，適當的讓，仍然是可取的；但讓到一定程度後，如果對方仍然得寸進尺，就不能一讓再讓，而應據理力爭，求得公平合理的解決。(2)講究方法，合理合法、有理有禮有節地去爭。與得寸進尺的人打交道，往往是“秀才遇到兵，有理說不清”。所以爭的時候應透過一定的組織，依照一定的行政、法律程式。這樣做，一是中間有仲裁者，二是判斷是非有客觀依據(政策、法律、規章制度等)。有的人出於對得寸進尺者的義憤，往往一時感情用事，做出一些喪失理智的事情，或“以眼還眼，以牙還牙”，說了過頭的話，或動手動腳，做了違法的事，有理反而變成了無理，這是特別應該警惕、應該避免的。講究方法，做到合理合法、有理有禮有節是非常必要的。(3)把“醜話”說在前頭。與得寸進尺者打交道，最好預先採取適當措施，避免爭執或糾紛的發生。對可能發生爭執的事情，可事先講清楚；可能發生權益糾紛的，可事先透過中間人訂立協議、合同之類的東西，把雙方的權利、義務及遇到問題的處理方法寫清楚，到時“照章辦事”就行了。
寬以待人，遇事忍讓是中華民族傳統道德的重要組成部分，是指導我們正確處理人際關係的重要原則之一。在一些非原則問題上，講一點寬容和忍讓，不去死爭個先後高下，雖然個人吃點虧，卻減少了無意義的矛盾和衝突，可以團結更多的同事，維護家庭的和睦。但是，現實生活中經常有這樣的現象：雙方發生糾紛，一方顧全大局，剋制自己，一讓再讓；另一方則無理攪三分，得寸進尺。在這種情況下，僅僅寬容、忍讓顯然是不行的。那麼，老實人遇到這種得寸進尺的人該怎麼辦呢?下面的幾點建議可供參考。(1)劃清界限，該讓的大方地讓，該爭的堅決地爭。所謂劃清界限，就是要劃清爭執的問題是原則性的，還是非原則性的。對非原則性的問題，可以講忍讓、講寬容，不去計較。對原則性的問題，特別是重大的原則問題，牽涉到個人的根本利益的問題(政治的、經濟的、道德的)，則應當旗幟鮮明，寸步不讓，爭個一清二楚。在重大的是非問題上，任何退讓都是對歪風邪氣的支援和縱容。一般的經濟利益糾紛，為求得糾紛的順利解決，適當的讓，仍然是可取的；但讓到一定程度後，如果對方仍然得寸進尺，就不能一讓再讓，而應據理力爭，求得公平合理的解決。(2)講究方法，合理合法、有理有禮有節地去爭。與得寸進尺的人打交道，往往是“秀才遇到兵，有理說不清”。所以爭的時候應透過一定的組織，依照一定的行政、法律程式。這樣做，一是中間有仲裁者，二是判斷是非有客觀依據(政策、法律、規章制度等)。有的人出於對得寸進尺者的義憤，往往一時感情用事，做出一些喪失理智的事情，或“以眼還眼，以牙還牙”，說了過頭的話，或動手動腳，做了違法的事，有理反而變成了無理，這是特別應該警惕、應該避免的。講究方法，做到合理合法、有理有禮有節是非常必要的。(3)把“醜話”說在前頭。與得寸進尺者打交道，最好預先採取適當措施，避免爭執或糾紛的發生。對可能發生爭執的事情，可事先講清楚；可能發生權益糾紛的，可事先透過中間人訂立協議、合同之類的東西，把雙方的權利、義務及遇到問題的處理方法寫清楚，到時“照章辦事”就行了。