抬鼓舞：主要流行於居住在隴川縣的德昂族中，多在慶典、節日時進行。舞時，由兩男子取長竹杆抬著披有刺著花紋的鼓衣、插有鮮花的大鼓，一擊鼓者手持兩根鼓槌，於大鼓右側邊擊鼓、邊舞蹈。大鼓後面有大礤及七面大小不等鋩伴奏。在氣勢渾宏的伴奏下，由男女青年組成的舞隊，分女內圈男外圈踏著鼓點盡情舞蹈。入場時為“一”字型，然後轉圈，以“嘎光”舞的形式圍成圓圈，反覆不斷地舞動7個動作，直至結束。長鼓舞：德昂族的長鼓舞又分兩種舞型。一種是流行於梁河、盈江兩縣的德昂族居住區的長鼓舞，為擊鼓者與擊礤者的對跳或兩個擊鼓者的對跳。舞蹈分為“四方步”、“孔雀開屏”、“雙鳳朝陽”、“雞啄穀子”等型別。舞蹈時，穿插有拳術、棍術等表演，特色十分濃郁。另一種是流行於潞西市三臺山德昂族鄉的長鼓舞。先是鼓手邊擊鼓邊舞蹈。鋩手和礤手在鼓手的左右兩側或一側邊擊鋩礤邊舞蹈。爾後，由男女老幼組成的舞隊圍成大圓圈，跳起德昂族傳統的“歡樂舞”，統稱為“長鼓舞”。舞蹈由“取水”、“澆花”、“豐收”、“祝福”等舞步組合而成。舞蹈時還穿插有武術、拳術、刀術、棍術等表演，氣氛熱烈隆重。圓鼓舞：主要流行於潞西市三臺山德昂族鄉。舞蹈為鼓手、鋩手、礤手的三人舞或一鼓手、一礤手、兩鋩手的四人舞。舞時，鼓手將橢圓型的鼓掛在脖頸上，雙手持鼓槌邊擊邊舞，鋩手與礤手合著鼓點，邊敲邊舞。舞蹈中，有下蹲、側身、起身、轉身等各種姿式，動作十分優美。水鼓舞：主要流行於保山市、臨滄地區等德昂族居住區。舞前，鼓手先將水或酒灌進鼓身中間的小孔，達到特定音量時，即將水鼓挎在脖子上，鼓在身前，人身向後傾斜，邊敲邊跑，再配以鋩、礤等，氣氛十分熱烈。佛鼓舞：佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門保管，並經佛爺批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節日時方可擊鼓並表演，表演者限於男子，現在遇有重大節日，也可表演。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲鋩共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走於舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。坐鼓舞：主要流行於德宏州和臨滄地區的德昂族居住區。所謂坐鼓，即不用抬、不用背、不用挎，而置於專制的支架上。舞前，先將坐鼓置於場中央，用焦泥糊於兩頭的鼓面上，焦泥的用量，以達到特定的音量為止。然後，配以直徑約40公分的大礤和直徑約60公分的一至兩面大鋩作伴奏。舞蹈時，由一至兩名鼓手大聲吆喝著入場，然後揮臂擊鼓。擊或甩臂，或仰身，或跳躍，或轉身，邊擊邊唱。鋩、礤合著鼓點齊鳴，簫、馬腿琴、口弦等齊奏，形成歡快、節奏感極強的舞曲。這時，成百上千的男女分成裡外兩個圓圈，男子在外圈，女子在裡圈，踏著鼓點的節奏，邊轉圈，邊起舞。男子跳時，有意提起肥大的褲腳，露出“文”在腿上的花紋。女子則隨在領舞者之後，跳著純樸、優美的“歡樂”舞。花籃舞：主要流行於梁河、盈江兩縣的德昂族居住區。舞蹈以象腳鼓、鋩、礤為主要伴奏樂器。舞蹈時，男子手持竹筒於外圈，女子手託盛有鮮花和小竹水筒的小竹製背籃於內圈，或跳躍、或擺籃、或相互擊手掌，不停地繞圓圈舞蹈。舞蹈主要反映一年中四個季節12個月的農耕和家織的全過程和程式，極具風格獨特的生活氣息。竹竿舞（又稱騎馬舞）：主要流行於梁河、盈江、潞西等縣市的德昂族居住區，為最古老的祭祀舞蹈，是村寨中德高望重而又長壽的人逝世時才跳的舞蹈。跳前先在靈堂前將四根細長的竹杆並排放在地上，再由四人分兩排相對蹲下，雙手握住竹杆兩端。跳舞者由男子或未婚女子擔任，腰繫或脖挎馬鈴，以一聲高吼為號，持杆者即各用雙手一開一合地碰擊竹竿，跳舞者在竹竿分開合攏的瞬間，上下跳動，並做出轉體動作，雙腳時起時落，也可以交叉起落。有時單人跳，有時雙人跳，跳舞者與持杆者協調配合，根據竹竿碰擊的節奏變化，調整跳動的速度和高度。德昂族稱這種舞為“把不浪”，“把”是“騎”之意，“不浪”為“馬”之意，整體意即用馬將死者送到西天。在守靈的三天內，每天早、中、晚各跳一次。送葬那天則整日不停地跳，跳舞過程中無須樂器伴奏，只聽鈴聲和竹竿碰擊聲。戛養舞：原系被人們稱為德昂族支系“養人”流傳下來的一種舞蹈，故稱為《戛養舞》，意即跳人舞。主要保存於隴川縣的戶弄村、瑞麗市的勐休等地區。跳擺：主要流傳於臨滄地區的鎮康縣，屬於男性跳的一種圓圈舞
抬鼓舞：主要流行於居住在隴川縣的德昂族中，多在慶典、節日時進行。舞時，由兩男子取長竹杆抬著披有刺著花紋的鼓衣、插有鮮花的大鼓，一擊鼓者手持兩根鼓槌，於大鼓右側邊擊鼓、邊舞蹈。大鼓後面有大礤及七面大小不等鋩伴奏。在氣勢渾宏的伴奏下，由男女青年組成的舞隊，分女內圈男外圈踏著鼓點盡情舞蹈。入場時為“一”字型，然後轉圈，以“嘎光”舞的形式圍成圓圈，反覆不斷地舞動7個動作，直至結束。長鼓舞：德昂族的長鼓舞又分兩種舞型。一種是流行於梁河、盈江兩縣的德昂族居住區的長鼓舞，為擊鼓者與擊礤者的對跳或兩個擊鼓者的對跳。舞蹈分為“四方步”、“孔雀開屏”、“雙鳳朝陽”、“雞啄穀子”等型別。舞蹈時，穿插有拳術、棍術等表演，特色十分濃郁。另一種是流行於潞西市三臺山德昂族鄉的長鼓舞。先是鼓手邊擊鼓邊舞蹈。鋩手和礤手在鼓手的左右兩側或一側邊擊鋩礤邊舞蹈。爾後，由男女老幼組成的舞隊圍成大圓圈，跳起德昂族傳統的“歡樂舞”，統稱為“長鼓舞”。舞蹈由“取水”、“澆花”、“豐收”、“祝福”等舞步組合而成。舞蹈時還穿插有武術、拳術、刀術、棍術等表演，氣氛熱烈隆重。圓鼓舞：主要流行於潞西市三臺山德昂族鄉。舞蹈為鼓手、鋩手、礤手的三人舞或一鼓手、一礤手、兩鋩手的四人舞。舞時，鼓手將橢圓型的鼓掛在脖頸上，雙手持鼓槌邊擊邊舞，鋩手與礤手合著鼓點，邊敲邊舞。舞蹈中，有下蹲、側身、起身、轉身等各種姿式，動作十分優美。水鼓舞：主要流行於保山市、臨滄地區等德昂族居住區。舞前，鼓手先將水或酒灌進鼓身中間的小孔，達到特定音量時，即將水鼓挎在脖子上，鼓在身前，人身向後傾斜，邊敲邊跑，再配以鋩、礤等，氣氛十分熱烈。佛鼓舞：佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門保管，並經佛爺批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節日時方可擊鼓並表演，表演者限於男子，現在遇有重大節日，也可表演。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲鋩共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走於舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。坐鼓舞：主要流行於德宏州和臨滄地區的德昂族居住區。所謂坐鼓，即不用抬、不用背、不用挎，而置於專制的支架上。舞前，先將坐鼓置於場中央，用焦泥糊於兩頭的鼓面上，焦泥的用量，以達到特定的音量為止。然後，配以直徑約40公分的大礤和直徑約60公分的一至兩面大鋩作伴奏。舞蹈時，由一至兩名鼓手大聲吆喝著入場，然後揮臂擊鼓。擊或甩臂，或仰身，或跳躍，或轉身，邊擊邊唱。鋩、礤合著鼓點齊鳴，簫、馬腿琴、口弦等齊奏，形成歡快、節奏感極強的舞曲。這時，成百上千的男女分成裡外兩個圓圈，男子在外圈，女子在裡圈，踏著鼓點的節奏，邊轉圈，邊起舞。男子跳時，有意提起肥大的褲腳，露出“文”在腿上的花紋。女子則隨在領舞者之後，跳著純樸、優美的“歡樂”舞。花籃舞：主要流行於梁河、盈江兩縣的德昂族居住區。舞蹈以象腳鼓、鋩、礤為主要伴奏樂器。舞蹈時，男子手持竹筒於外圈，女子手託盛有鮮花和小竹水筒的小竹製背籃於內圈，或跳躍、或擺籃、或相互擊手掌，不停地繞圓圈舞蹈。舞蹈主要反映一年中四個季節12個月的農耕和家織的全過程和程式，極具風格獨特的生活氣息。竹竿舞（又稱騎馬舞）：主要流行於梁河、盈江、潞西等縣市的德昂族居住區，為最古老的祭祀舞蹈，是村寨中德高望重而又長壽的人逝世時才跳的舞蹈。跳前先在靈堂前將四根細長的竹杆並排放在地上，再由四人分兩排相對蹲下，雙手握住竹杆兩端。跳舞者由男子或未婚女子擔任，腰繫或脖挎馬鈴，以一聲高吼為號，持杆者即各用雙手一開一合地碰擊竹竿，跳舞者在竹竿分開合攏的瞬間，上下跳動，並做出轉體動作，雙腳時起時落，也可以交叉起落。有時單人跳，有時雙人跳，跳舞者與持杆者協調配合，根據竹竿碰擊的節奏變化，調整跳動的速度和高度。德昂族稱這種舞為“把不浪”，“把”是“騎”之意，“不浪”為“馬”之意，整體意即用馬將死者送到西天。在守靈的三天內，每天早、中、晚各跳一次。送葬那天則整日不停地跳，跳舞過程中無須樂器伴奏，只聽鈴聲和竹竿碰擊聲。戛養舞：原系被人們稱為德昂族支系“養人”流傳下來的一種舞蹈，故稱為《戛養舞》，意即跳人舞。主要保存於隴川縣的戶弄村、瑞麗市的勐休等地區。跳擺：主要流傳於臨滄地區的鎮康縣，屬於男性跳的一種圓圈舞