關於這個問題不是提問所說的那樣兒。包頭這個東西很早就有了，不是清朝以後才出現的。而且包頭的，西南，東北，西北都有，四川土家族，雲南白族，彝族，苗族。嗯在民國之前都算是漢人。因為當時只有五族之分。

我外公就包頭布，從小就看著他一層一層的用白布包頭，我也問過他這個問題，為什麼要包頭布。他說祖祖輩輩就這樣。我外公是雲南白族，但我老爹(爺爺)不包，只戴帽子，我老爹是漢族，雲南漢人很少包頭，一般只有少數民族和在山上住的漢人要包頭布。雲南的話，只有男的在包，女的很少包頭布，而四川男的女的都包，四川貴州漢人少民都包。

據專家所講，西南民間喜纏白帕、青帕，有可能是古代扎巾習俗的傳承。盆地內的巴族曾被稱為“弜頭虎子”。

“弜”《說文》雲“疆也”。“疆”之一義，應從《釋名》卷四《首飾篇》：“疆，其性凝疆，以制服亂髮也”。所以，“弜頭”應該是指男子的頭飾，“弜”則可能就是中原“繰頭”、“綃頭”的諧音。

《漢書·周勃傳》：“文帝朝，太后以冒絮提文帝。”晉灼曰：‘《巴蜀異志》謂頭上巾為冒絮’”，而“冒”應讀“陌”，以存其音，既言以頭巾斂發於頭使上，稱為“陌頭”，從頭解下稱為“陌絮”。

這些文獻記錄都在一定程度上說明，巴蜀在漢晉就有頭包布帕的說法，至於顏色的青、白，當是民族、地域不同選擇習尚的結果。

漢朝士兵也纏頭布↓

川地有傳說，是為諸葛亮戴孝！

在民間，有當老人壽終時，子孫披麻戴孝的喪葬禮俗。

川人頭裹白布，據傳說也有披麻戴孝之意。

據四川民間說法，白頭巾是繞在頭上的長條布帶，四川話叫“孝帕子”。而其守孝物件正是諸葛亮。

諸葛亮曾“五月渡瀘，深入不毛”，平定南方少數民族的叛亂以攻心為主，幫助少數民族學習漢人農耕技術等，促進了這個地區的經濟和文化的發展。民族親善政策使當地區人民深為感激，對諸葛亮崇敬備至，諸葛亮去世後，該地區少數民族為了深切悼念諸葛亮，乃長期扎白頭巾以表感懷，並稱之為“諸葛巾”。

但這一說法也存疑，因為在三星堆發現，大眼銅人也包頭布，這可是幾千年前風俗↓

所以從史料來看西南夷(雲南，貴州，四川)很早就包頭布，這和後來的滿清有什麼關係！風俗互相影響，後來的進入的內地人和本地人互相影響，包頭布也很正常！

據老輩子包頭布可以防感冒，改善偏頭疼。

而且四川和雲南都盛產棉布，吸汗防溼，在西南這種溼熱的地方(尤其四川盆地)比帽子適用多了！

而提問者發的兩張畫可是在河南，河南在清朝時也無纏頭巾的習俗，一個地方一種環境一種氣侯，中國很大的！

蓉認為西南纏頭布的來歷和古蜀國很大關係和羌人有直接的關係

從三星堆就看得出來古蜀人是包頭布的，而古蜀地羌族人居多。而由於古蜀國曾經是西南夷的統治中心地區，所以這一習俗很可能是從古蜀國傳開了。

羌族、藏族、彝族、哈尼族、白族、納西族、僳僳族、景頗族、怒族、德昂族、拉祜族等。這些和古羌人有關的都纏。

這只不過是個古老的習俗而已，和什麼民族什麼人統治有什麼關係！燕京一帶的漢人就不纏頭布，東北也不纏，江浙也不纏……。

只有在十九世紀中後期，以湘勇，淮勇，楚勇等包著頭布這點和清正規軍不同。

第一，這些士兵本就來自有纏頭布的南方，湖南人也纏。

二，一條辮子帶來了不少問題，首先是打理起來過於麻煩，個人衛生難以保持，很多男人留的大辮子都時常容易發黴長蝨子，更何況士兵戴帽子不透氣，用棉布吸汗透氣，再把長辮子包進去，又不沾灰。

反過來看看漢唐那種男性高鬢髮型。頭髮裹不進去布里，戴帽子更實用一些，就是戴冠。

實用決定一切！

清未建立新軍的時候。當時滿清還沒有倒閉的時候，軍隊第一最先把自己的辮子給剪了，乾脆給剃光了，就是為了方便。

印度人也不都纏頭布的

印度只有錫克教才纏頭巾這和他們的風俗有關，這他們的宗教有關係，他們的宗教是終生不能剃頭髮不能剃鬍子的。

而且他們的包頭布的方法和我們這邊是完全不同的，他們有一定的章程，而且有一定的規律。而我外公包頭布就這麼一層一層的纏上去，想怎麼纏就怎麼纏，沒有一定的程式問題。因為中國這種包頭布只是一種習俗，不是一種宗教。