愚公移山表達的是一種有毅力，有恆心，堅持不懈，不怕困難的精神。
“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文字的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文字中核心思想的充分註解：
首先，“愚公移山”故事象徵了“道”的永恆性。聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於“恆道”的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
《天瑞》篇在論及陰陽的時候分別以“太易、太初、太始、太素”來指稱天地化生的不同階段。最後，作者又以“一”到“九”的數字象徵大道迴圈往復的運動。而“愚公移山”故事中子子孫孫無窮盡的意象實際上可以看作大道永恆而生生不息精神的寄託。其次，故事表達了道家的“抱一”觀念。這種觀念起端於老子《道德經》，並且被《列子》、《莊子》等道家著作所繼承和詮釋。道家講的“一”乃是基於“道”的整體性、永恆性、化生性而提出的重要概念，體現了哲學的高度抽象。
《道德經》稱“道生一”，又說“聖人抱一為天下式”。引伸到社會人生方面，“抱一”即表現為行事持之以恆，具有堅定信念。愚公雖然年紀很大，但卻堅信可以搬走兩座大山，並且率領子孫挖山不止，以實際行動履行了道家的“抱一”精神。
愚公移山表達的是一種有毅力，有恆心，堅持不懈，不怕困難的精神。
“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文字的字裡行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文字中核心思想的充分註解：
首先，“愚公移山”故事象徵了“道”的永恆性。聯絡其他篇章，從《列子》一書的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經》關於“恆道”的思想，而且從過程論的角度予以了發揮。
《天瑞》篇在論及陰陽的時候分別以“太易、太初、太始、太素”來指稱天地化生的不同階段。最後，作者又以“一”到“九”的數字象徵大道迴圈往復的運動。而“愚公移山”故事中子子孫孫無窮盡的意象實際上可以看作大道永恆而生生不息精神的寄託。其次，故事表達了道家的“抱一”觀念。這種觀念起端於老子《道德經》，並且被《列子》、《莊子》等道家著作所繼承和詮釋。道家講的“一”乃是基於“道”的整體性、永恆性、化生性而提出的重要概念，體現了哲學的高度抽象。
《道德經》稱“道生一”，又說“聖人抱一為天下式”。引伸到社會人生方面，“抱一”即表現為行事持之以恆，具有堅定信念。愚公雖然年紀很大，但卻堅信可以搬走兩座大山，並且率領子孫挖山不止，以實際行動履行了道家的“抱一”精神。