你對我不仁，但我不能對你不義。這樣的想法是對的，現在文明社會不能以牙還牙，以惡對惡。更應以德報怨以善待人和諧社會。

忍無可忍，無需再忍！該反擊時堅決反擊，該出手時果斷出手。人與人之間的關係是這樣，國與國之間的關係亦如此。1979年2月17日，中國在是可忍，熟不可忍的情況下，逼迫發動對越自衛反擊戰，就是個典型先例！

你對我不仁，我對你不義。這句話不能簡單地以對與錯來認定。我簡單地舉個例子，讓大家來評議：前南非總統曼德拉曾經在一家監獄服刑，出獄後在總統就職典禮上，他迎來三位特殊的客人並鞠躬致敬。這三位客人正是他服刑期間的管教。他說：“當我走出囚室，通往自由的大門時，我要把一切煩惱和怨恨留下，要不然我仍然在裡面”。原來他以前脾氣暴躁，很難控制自己情緒。正是他獄中的磨練才改變了自己，迎來了日後的輝煌！

首先沒有對錯。他對你不仁，你對他不能不義，這是你自己的選擇，那你既然選擇了他對你不仁，你仍然不能對他不義，那從你的角度你肯定是認為你做的是對的。你一定認為你是對的，你才這樣做的呀。那如果另一個人說，他對我不仁，我一定要對他不義，你可能會認為他是錯的，認為你的選擇是對的。但他既然這麼選擇，那他認為你是錯的，他是對的。所以看到了吧，我們每個人對對錯的評價標準不同，我們是從我們自己的角度出發去評論對錯的。你認為是對的，他有可能認為是錯的，你認為是錯的，他有可能認為是對的，沒有一個統一的標準，所以對你上面這個選擇來說沒有對錯。只是選擇不同而已。

其二從你的選擇，我可以看到你是很善良的。我對不仁和不義的解讀是傷害。不知道你是否是這樣解讀的。即便對方對你不仁，也就是說即便對方傷害了你，你也選擇不去傷害對方。所以你很善良。

第三，即便你選擇了不去傷害對方，你也可以選擇不讓對方傷害你，就是你可以拒絕他對你的不仁，來保護好自己。

以上是我的個人觀點，大家可以和我的觀點不同，我尊重每一位和我觀點不同的人。

是對的。

每一個人，每一次遇見都有道理。

每一個人的出現都是為了教會你一些道理。

先讓自己變的寬容，大度。那麼一切都會美好起來。

老話講，看見刀，照見血光；看見菩薩，照見慈悲。

所以不用看別人是什麼德行，做好自己。

你對我不仁，但我不能對你不義。這個想法是對的。

這是一個人理性辯識的心理反應。人之常情是:你對我好，我就對你好。你對我不好，我肯定也對你不好。殊不知 ，人類的感情和智慧，是非常複雜的。對這種不仁不義認識和定意，有著不同的看法和做法。

1. 這種不仁不義認定，對於戰爭而言，肯定是:你對我不仁，我就對你不義了，敵我之間是不能講究仁義道德的，否則的話，第一個肯定死的就是你。 但是在和平年代，你對我不仁、我就對你不義。這樣肯定是錯的。說輕了，是打擊報復。說重了，就是擾亂社會秩序。

2.每一人，你對我不仁、我就對你不義的認定和做法，都不近相同。兩人之間相處發生的事情，恩怨各有長短。因此每一個人對仁義認定和做法，也不近相同。

3. 比如: 父母對子女的教育，有些父母對子女過於溺愛，至是子女獨霸專行、自私自利，不聽父母說教和管制，無視他人的存在。父母對其進行極端管教，造成子女對父母的怨恨。這時子女就會產生，你對我不仁，我就對你不義的，理性辯識心理反應。沒忘本、有良心、有理智的孩子，他們會體會，父母的良苦用心。但有些孩子對理性辯識，沒有理智的深刻認識，只有這種簡單的理性辯識反應，就會出現，一怨報德。

4. 再有就是: 親朋好友、同事、上司下屬、生意夥伴、等等……，人的心理及社會的複雜性。 如果我們每一個人遇到了，我們首先要冷靜，要多溝通，協商處理解決。 首先要在自己身上找問題，而不是輕易地把對方認定到不義的死角。如果自己確是沒問題， 是對方故意、栽贓、陷害、無理取鬧、或者威脅到你的名譽、財產、權益、尊嚴，我們是可以升張正義來挽回，我們的尊嚴、權益、財產、名譽的。

序…… 現在是法制社會，你對我不仁，我不能對你不義是不對的。我們不能單純的進行打擊報復、以牙還牙。為了家庭、社會的安定團結，如能妥協解決，協商處理。不能妥協、協商解決，就透過法律裁判來解決。

以直報怨，以德報德。但是也要注意方式方法，比如出軌就不能學，她吃屎你也學吃屎來報復她？可以動武可以動口可以用法。

你好，朋友！

僧人覺得這個想法沒毛，我們都知道那一句話，冤冤相報合適了。

我們從小到大，也一直聽說了那麼多以德報怨的事例，那些主人公最後都活得很精彩！

可能有人會說，這個社會和過去的不一樣了，社會風起不對了，所以人必須要改變。

僧人認為，最終改變社會的是人，是那些少量汙染社會的人。

如果我們因他們而改變我們最初的本心，那我們和他們有什麼區別？

最後僧人來個自我介紹。熟悉僧人的朋友都知道僧人在電商行業十年了，做過八年的電商運營總監，目前在做拼多多無貨源店群。