上聯：室雅何須大
下聯：花香不在多
出自鄭板橋的對聯：“室雅何須大，花香不在多”，它和《陋室銘》的“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。室雅讓人遠離塵囂，凝神靜氣，思接千古，也是適宜品性儒雅之人的住所，蘭花內斂安然，香氣高雅，姿態飄逸，有君子品性。現在多用於形容居住環境高雅而有格調，既溫馨又高雅的空間環境，人人都喜歡。
“室雅何須大，花香不在多”是書家常寫的一副對子，主旨意思是一個人起居應對的場所無論大小，一定要有文化內涵。華人的審美精神更注重於在有形的“小”中見無形的“大”，注重心靈釋放與馳騁，相比“天人同體，與天地精神相往來”，多大的“形”都是小的，關鍵在於“入乎形”而“出乎神”，神大到無限豁達可以讓人解脫自我，達到靈覺狀態。
芝蘭之香被文人譽為百香之首，因此常用“芝蘭之室”形容有文化品位的起居之所。蘭花不畏風霜的風骨與文人品格相契合，其若隱若現、淡而彌久的芬芳與“無味之味乃至味”的哲學追求相契合，使蘭花成為書齋清供之首選，是以有花香不在多的說辭。
鄭板橋(1693-1765 )，清代著名畫家。字克柔，號板橋，江蘇興化人。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東範縣、濰縣知縣，以書畫營生。工詩詞，善書畫。擅畫花卉木石，尤長蘭竹。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。為“揚州八怪”的主要代表，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
上聯：室雅何須大
下聯：花香不在多
出自鄭板橋的對聯：“室雅何須大，花香不在多”，它和《陋室銘》的“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。室雅讓人遠離塵囂，凝神靜氣，思接千古，也是適宜品性儒雅之人的住所，蘭花內斂安然，香氣高雅，姿態飄逸，有君子品性。現在多用於形容居住環境高雅而有格調，既溫馨又高雅的空間環境，人人都喜歡。
“室雅何須大，花香不在多”是書家常寫的一副對子，主旨意思是一個人起居應對的場所無論大小，一定要有文化內涵。華人的審美精神更注重於在有形的“小”中見無形的“大”，注重心靈釋放與馳騁，相比“天人同體，與天地精神相往來”，多大的“形”都是小的，關鍵在於“入乎形”而“出乎神”，神大到無限豁達可以讓人解脫自我，達到靈覺狀態。
芝蘭之香被文人譽為百香之首，因此常用“芝蘭之室”形容有文化品位的起居之所。蘭花不畏風霜的風骨與文人品格相契合，其若隱若現、淡而彌久的芬芳與“無味之味乃至味”的哲學追求相契合，使蘭花成為書齋清供之首選，是以有花香不在多的說辭。
鄭板橋(1693-1765 )，清代著名畫家。字克柔，號板橋，江蘇興化人。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東範縣、濰縣知縣，以書畫營生。工詩詞，善書畫。擅畫花卉木石，尤長蘭竹。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。為“揚州八怪”的主要代表，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。