今天最重要的國際新聞，當然是日本改元——東京時間上午11點40分，日本新年號正式公佈，不出外界所料，這一次的新年號，一改過去從中國典籍中選舉年號的傳統做法，首次從日本古籍中選取。據官方解釋，新年號“令和”出自日本最早的詩歌總集《萬葉集》，原句是 “初春‘令’月、氣淑風‘和’、梅披鏡前之粉、蘭燻珮後之香”。
當然了，取什麼字為年號，從哪裡選擇，這是日本自己的國家權利——旁人無從置喙。但日本在選擇年號時放棄中國典籍，而選擇日本典籍的做法，讓許多華人的心裡多少還是有點滋味。畢竟反映出一種傾向——既當代日本政府試圖在文化層面，與中國儘可能剝離。
為什麼這麼解釋？這個我們得從近代說起。
日本自大化革新（唐朝時期）以來，天皇年號基本上都是選自華夏傳統經典，這也是古代中國與日本關係的一種體現——中國是大國，日本是小國，中國是文明中心，大和文明從華夏文明中汲取營養。
但這種關係，在近代以來，其實已經被打破，甚至扭轉。明治維新以後，日本國力上已經超越中國，甲午戰爭後，中日在國民心態上更是徹底扭轉。自此以後，日本奠定了亞洲第一大國的江湖地位，而中國則衰頹不堪。而在文化方面，日本也積極推行脫亞入歐，西方文明取代華夏文明，成為日本汲取營養的來源。
既然日本綜合實力已經超越了中國，文化方面也棄華融歐，那麼在年號選擇方面，在那時，就應該摒棄華夏典籍。但實際上，明治且不論（此年號啟用時日本還沒維新），後面的大正、昭和兩位天皇，年號依然取自漢典，並沒有變化。
為什麼會這樣？表面上看是日本在脫亞入歐的同時，也必須捍衛自身傳統文化，但實際上，這是當時日本大國心態的一種折射。當時的日本，國力已經冠絕亞洲，文明發達程度更非中國可比，在他眼中，雖然中國是華夏文明的源生地和傳統現實象徵，但當時已經淪為落後的“蠻夷之邦”。而日本，雖然古代不過是中華文明的邊緣分支，但現在已經躍升為華夏文明和東亞傳統文化圈的代表。換取話說，日本認為自己完全有資格取代中國作為中華文明正統的地位，成為屹立於東方的唯一世界性大國。
基於這種理念，日本並不排斥在年號中採用傳統漢家典籍，甚至還打著徹底征服中國，鳩佔鵲巢，取代中國在東方文明圈傳統地位的美夢。
當然，後來我們知道，日本二戰戰敗，所有美夢都灰飛煙滅，並淪為美國的附庸。
不過，雖然政治地位下降，但是經濟上，日本在二戰後再次騰飛，甚至超越以往。到1980年代，日本已經將蘇聯遠遠拋開，坐穩全球第二經濟大國的寶座。而反觀中國，雖然結束了百年戰亂，但內部結構調整依然沒有停止，所以國家整體上依然極端貧窮。
這種極大的反差，使得日本在面對中國時，依然能保持居高臨下的俯視心理，保留自己作為東亞領袖、作為黃種人代表，作為傳統中華文明圈高地象徵的大國心理。也正因為如此，在1989年，日本依然有著充分的自信，從漢家典籍中選取“平成”為年號——這表明，在當時，日本對自己的國家地位，依然有著充分的信心，完全不擔心這種對傳統的沿襲，會導致自己會被中國“同化”。
但30年過去，到2019年，情況發生了改變。中國百年戰亂和30年內部結構調整結束，國家恢復到正常軌道，並在短短40年內，實現了初步的大國崛起。時至今日，中國無論是在政治、軍事、經濟乃至科技方面，都已經將日本遠遠拋下——而且這種差距還在越拉越大。
現在無論是東亞這個區域，抑或黃種人這個人種族群，乃至傳統中華文化圈這個地緣政治或者文化範圍，日本面對中國，都已經處於絕對的下風。相反，隨著中國的崛起和地緣影響力的釋放，日本本身受中國影響的程度還越來越大。
這種格局的變化，自然也影響到了日本的國民心態，進而傳到到年號這個古老傳統文化符號當中。鑑於日本迄今為止，依然在政治上跟中國存在較強隔閡，文化上也有強烈保持自我獨立性的慾望，在以前那種維持大國心態的現實依據不復存在的情況下，日本在年號選擇上，也不可避免的採取的自閉立場，希望透過這種年號選擇範圍的限定，來彰顯並維護自己的文化獨立性和國民對國家的情感認同。
只不過，這種自我的封閉，在維護了日本人敏感自尊心的同時，也將日本國民心態的滑落，展現的淋漓盡致——100年前那個“大日本帝國”已經灰飛煙滅，40年前的所謂經濟“雁行陣列”構想也淪為笑柄，現在的日本，在中國面前，已經淪為一個二流國家，甚至未來還有可能往準二流行列繼續滑落。不管日本右翼平日裡怎麼打腫臉充胖子，但嘴上叫的響，身體很誠實，年號選定範圍的改變，已經將當下日本政界的心理，展現的淋漓盡致（根據1979年《元號法》，年號選擇權已不歸天皇，而歸國會）——他們在面對今日中國時，已經重新開始將自己作為一個小國來定位了。
一串年號，背後是中日兩位實力和地位的此消彼長。大正、昭和、平成，再到今日的令和，中日關係，兜兜轉轉一大圈，最終還是得回到符合歷史和地緣的傳統定位中。
今天最重要的國際新聞，當然是日本改元——東京時間上午11點40分，日本新年號正式公佈，不出外界所料，這一次的新年號，一改過去從中國典籍中選舉年號的傳統做法，首次從日本古籍中選取。據官方解釋，新年號“令和”出自日本最早的詩歌總集《萬葉集》，原句是 “初春‘令’月、氣淑風‘和’、梅披鏡前之粉、蘭燻珮後之香”。
當然了，取什麼字為年號，從哪裡選擇，這是日本自己的國家權利——旁人無從置喙。但日本在選擇年號時放棄中國典籍，而選擇日本典籍的做法，讓許多華人的心裡多少還是有點滋味。畢竟反映出一種傾向——既當代日本政府試圖在文化層面，與中國儘可能剝離。
為什麼這麼解釋？這個我們得從近代說起。
日本自大化革新（唐朝時期）以來，天皇年號基本上都是選自華夏傳統經典，這也是古代中國與日本關係的一種體現——中國是大國，日本是小國，中國是文明中心，大和文明從華夏文明中汲取營養。
但這種關係，在近代以來，其實已經被打破，甚至扭轉。明治維新以後，日本國力上已經超越中國，甲午戰爭後，中日在國民心態上更是徹底扭轉。自此以後，日本奠定了亞洲第一大國的江湖地位，而中國則衰頹不堪。而在文化方面，日本也積極推行脫亞入歐，西方文明取代華夏文明，成為日本汲取營養的來源。
既然日本綜合實力已經超越了中國，文化方面也棄華融歐，那麼在年號選擇方面，在那時，就應該摒棄華夏典籍。但實際上，明治且不論（此年號啟用時日本還沒維新），後面的大正、昭和兩位天皇，年號依然取自漢典，並沒有變化。
為什麼會這樣？表面上看是日本在脫亞入歐的同時，也必須捍衛自身傳統文化，但實際上，這是當時日本大國心態的一種折射。當時的日本，國力已經冠絕亞洲，文明發達程度更非中國可比，在他眼中，雖然中國是華夏文明的源生地和傳統現實象徵，但當時已經淪為落後的“蠻夷之邦”。而日本，雖然古代不過是中華文明的邊緣分支，但現在已經躍升為華夏文明和東亞傳統文化圈的代表。換取話說，日本認為自己完全有資格取代中國作為中華文明正統的地位，成為屹立於東方的唯一世界性大國。
基於這種理念，日本並不排斥在年號中採用傳統漢家典籍，甚至還打著徹底征服中國，鳩佔鵲巢，取代中國在東方文明圈傳統地位的美夢。
當然，後來我們知道，日本二戰戰敗，所有美夢都灰飛煙滅，並淪為美國的附庸。
不過，雖然政治地位下降，但是經濟上，日本在二戰後再次騰飛，甚至超越以往。到1980年代，日本已經將蘇聯遠遠拋開，坐穩全球第二經濟大國的寶座。而反觀中國，雖然結束了百年戰亂，但內部結構調整依然沒有停止，所以國家整體上依然極端貧窮。
這種極大的反差，使得日本在面對中國時，依然能保持居高臨下的俯視心理，保留自己作為東亞領袖、作為黃種人代表，作為傳統中華文明圈高地象徵的大國心理。也正因為如此，在1989年，日本依然有著充分的自信，從漢家典籍中選取“平成”為年號——這表明，在當時，日本對自己的國家地位，依然有著充分的信心，完全不擔心這種對傳統的沿襲，會導致自己會被中國“同化”。
但30年過去，到2019年，情況發生了改變。中國百年戰亂和30年內部結構調整結束，國家恢復到正常軌道，並在短短40年內，實現了初步的大國崛起。時至今日，中國無論是在政治、軍事、經濟乃至科技方面，都已經將日本遠遠拋下——而且這種差距還在越拉越大。
現在無論是東亞這個區域，抑或黃種人這個人種族群，乃至傳統中華文化圈這個地緣政治或者文化範圍，日本面對中國，都已經處於絕對的下風。相反，隨著中國的崛起和地緣影響力的釋放，日本本身受中國影響的程度還越來越大。
這種格局的變化，自然也影響到了日本的國民心態，進而傳到到年號這個古老傳統文化符號當中。鑑於日本迄今為止，依然在政治上跟中國存在較強隔閡，文化上也有強烈保持自我獨立性的慾望，在以前那種維持大國心態的現實依據不復存在的情況下，日本在年號選擇上，也不可避免的採取的自閉立場，希望透過這種年號選擇範圍的限定，來彰顯並維護自己的文化獨立性和國民對國家的情感認同。
只不過，這種自我的封閉，在維護了日本人敏感自尊心的同時，也將日本國民心態的滑落，展現的淋漓盡致——100年前那個“大日本帝國”已經灰飛煙滅，40年前的所謂經濟“雁行陣列”構想也淪為笑柄，現在的日本，在中國面前，已經淪為一個二流國家，甚至未來還有可能往準二流行列繼續滑落。不管日本右翼平日裡怎麼打腫臉充胖子，但嘴上叫的響，身體很誠實，年號選定範圍的改變，已經將當下日本政界的心理，展現的淋漓盡致（根據1979年《元號法》，年號選擇權已不歸天皇，而歸國會）——他們在面對今日中國時，已經重新開始將自己作為一個小國來定位了。
一串年號，背後是中日兩位實力和地位的此消彼長。大正、昭和、平成，再到今日的令和，中日關係，兜兜轉轉一大圈，最終還是得回到符合歷史和地緣的傳統定位中。