他們之間根本區別是，演義是文學性質較濃，故事性強，並且虛構成分較大。多不可信。而後兩者多為應用性質的著作，真實性較強。
“演義”最早是由說書人口頭來完成的，後來才以文學創作的形式出現於文藝園地。說書人演說歷史故事的底本，叫做“講史話本”。“演義”是在“講史話本”的基礎上發展起來的，後來變成了小說。“講史”原是宋代說話四家之一，以說講歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構，或取材野史傳說。故事內容側重於朝代興亡和政治軍事鬥爭。宋代講史話本形式上雖分卷分目，但段落標題不甚分明。元代的講史話本分段及標題比較明確。元末明初羅貫中的《三國志通俗演義》則已分回(則)，並用七言單句標題，這是章回小說“回目”的早期形式。以後的演義小說則都採用章回形式。明代是演義小說繁榮大盛的時代，而《三國志通俗演義》正是這種繁榮的起點。講史小說發展到後代為何叫作“演義”，一般認為是由俗到雅的變化。明代演義小說題名上常標明“按鑑演義”或“演義按鑑”，以忠於歷史相號召。同時又在題名上常標明“通俗演義”，則說明敷演歷史故事。但萬曆年間出現的《徵播奏捷傳通俗演義》，卻是寫萬曆間事，這裡“演義”概念已擴大，非專指敷演古事。 另據有些人研究，演義可能為 "演繹" 轉寫。
演義的特點
主要以講史為內容，其特點是：依傍史傳，敷衍成文；偏重敘述，故事性強；行文淺顯，通俗易懂。
著名的演義小說
演義小說由於採用了章回體形式，深得民眾喜愛，故而得到迅速發展。到了明清時期，歷史演義小說在民間廣泛地流行起來。《三國演義》、《殘唐五代史演義》《水滸傳》和《洪秀全演義》等都是產生於這個時期。尤其在明清兩代，演義小說數以千計，產生了不少優秀的章回小說，如吳承恩的《西遊記》、曹雪芹的《紅樓夢》、馮夢龍的《三言》、淩濛初《二拍》、吳敬梓的《儒林外史》等相繼面世。
史：自然界和人類社會的發展過程，亦指記述、研究這些的文字和學科：歷史。通史。斷代史。近代史。世界史。文學史。史詩。史部（古代圖書分類的一大部類，包括各類歷史著作）。史壇。史評。史前（沒有書面記錄的遠古）。史不絕書。
志： 記事的文章或書籍。如:墓誌;地方誌;志表(墓表);志銘(墓誌名)[
他們之間根本區別是，演義是文學性質較濃，故事性強，並且虛構成分較大。多不可信。而後兩者多為應用性質的著作，真實性較強。
“演義”最早是由說書人口頭來完成的，後來才以文學創作的形式出現於文藝園地。說書人演說歷史故事的底本，叫做“講史話本”。“演義”是在“講史話本”的基礎上發展起來的，後來變成了小說。“講史”原是宋代說話四家之一，以說講歷史故事為其特點。其篇幅較長，或取材正史而作不同程度的虛構，或取材野史傳說。故事內容側重於朝代興亡和政治軍事鬥爭。宋代講史話本形式上雖分卷分目，但段落標題不甚分明。元代的講史話本分段及標題比較明確。元末明初羅貫中的《三國志通俗演義》則已分回(則)，並用七言單句標題，這是章回小說“回目”的早期形式。以後的演義小說則都採用章回形式。明代是演義小說繁榮大盛的時代，而《三國志通俗演義》正是這種繁榮的起點。講史小說發展到後代為何叫作“演義”，一般認為是由俗到雅的變化。明代演義小說題名上常標明“按鑑演義”或“演義按鑑”，以忠於歷史相號召。同時又在題名上常標明“通俗演義”，則說明敷演歷史故事。但萬曆年間出現的《徵播奏捷傳通俗演義》，卻是寫萬曆間事，這裡“演義”概念已擴大，非專指敷演古事。 另據有些人研究，演義可能為 "演繹" 轉寫。
演義的特點
主要以講史為內容，其特點是：依傍史傳，敷衍成文；偏重敘述，故事性強；行文淺顯，通俗易懂。
著名的演義小說
演義小說由於採用了章回體形式，深得民眾喜愛，故而得到迅速發展。到了明清時期，歷史演義小說在民間廣泛地流行起來。《三國演義》、《殘唐五代史演義》《水滸傳》和《洪秀全演義》等都是產生於這個時期。尤其在明清兩代，演義小說數以千計，產生了不少優秀的章回小說，如吳承恩的《西遊記》、曹雪芹的《紅樓夢》、馮夢龍的《三言》、淩濛初《二拍》、吳敬梓的《儒林外史》等相繼面世。
史：自然界和人類社會的發展過程，亦指記述、研究這些的文字和學科：歷史。通史。斷代史。近代史。世界史。文學史。史詩。史部（古代圖書分類的一大部類，包括各類歷史著作）。史壇。史評。史前（沒有書面記錄的遠古）。史不絕書。
志： 記事的文章或書籍。如:墓誌;地方誌;志表(墓表);志銘(墓誌名)[