摔盆兒是在白事禮儀中特別重要的一個環節，這個盆兒正名叫“陰陽盆兒”，俗稱“喪盆兒”。
起靈時，槓頭（主持喪禮的司儀，天津稱“大了（liao）”）喊：“本家大爺（長子），請盆兒！”此時跪在靈前打幡兒的長子將一個底部帶孔的泥盆兒往預先準備好的一塊磚（摔盆時用的磚據說可以避邪鎮宅）上使勁摔碎，如果沒有長子則由其他人代替，代替人的順序有講究。
父死左手摔，母死右手摔（男左女右的規律在白事禮儀中體現到的地方很多，比如迎客時用哪條腿下跪、跪拜時男女分列的位置等等），萬一沒摔碎就不能再摔了，沒見過哪個不長心的捧著盆兒往磚上反覆磕打的……如果真的沒碎，那得由一會抬棺的槓夫踩碎，這種情況太少見了。
此過程謂之“摔盆兒”。
長子摔盆兒時，晚輩按順序跪在棺材透過的過道旁，這時候必須要哭出聲，以示孝順，人抬出來了，一家子沒動靜，街坊鄰居都會說三道四。
關於摔盆的典故：
陶業祖師爺“商聖”范蠡燒製陶器發了財。於是每年的3月半和10月半時，他為窮人設棚施粥，此舉很受百姓敬重，跟他學做陶器的人也就越來越多，他又把製作陶器的方法教給了當地百姓。
但范蠡無子，他想：自己死後家業應該交給誰呢？於是范蠡把鄉鄰們請來，取出頭一天做的老盆，讓大家幫忙想辦法。有的說獻給皇上；有的說用紅緞子包起來，想你時拿出來看看；范蠡都不贊成。
又有一年輕人說：“人在物在，人去物去。到時候，我給你摔了吧！”
范蠡同意，說：“百年後，我這份家業就讓這個年輕人請受了，大家都給作個證吧！”
自此以後，人死後，人們就買來瓦盆，讓死者的長子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。
誰摔了“老盆”，誰就請受家業。
所以，摔盆兒的潛臺詞實際是：分家產
這就要提到前文說過的，如果死者沒有長子，則由其他人代替摔盆兒，代替人的順序是有講究的：
摔盆應由長子摔，
長子不在則長子長孫摔，
無長子、長子長孫，則次子摔，
若無次子以其它各子，長幼輪序、嫡庶倫序，
若無子，則由同姓親族中血緣最近的堂侄摔，但條件是要其未婚。若其已婚，則由未婚親族堂侄摔，長幼輪序，
若無子無侄啥都沒有……那死者不屬善終，故不摔。意思就是無人送終。
摔盆者謂之‘孝子’，按舊例，可以承繼死者的大部份家產，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因，繼承別人遺產的同時也是要盡做別人“兒子”的義務的。
這一儀式就會使摔盆者與死者的關係變近，甚至確立財產繼承關係。
因為搶著摔盆爭搶家產，最終鬧上法庭的例子有很多……
摔盆兒是在白事禮儀中特別重要的一個環節，這個盆兒正名叫“陰陽盆兒”，俗稱“喪盆兒”。
起靈時，槓頭（主持喪禮的司儀，天津稱“大了（liao）”）喊：“本家大爺（長子），請盆兒！”此時跪在靈前打幡兒的長子將一個底部帶孔的泥盆兒往預先準備好的一塊磚（摔盆時用的磚據說可以避邪鎮宅）上使勁摔碎，如果沒有長子則由其他人代替，代替人的順序有講究。
父死左手摔，母死右手摔（男左女右的規律在白事禮儀中體現到的地方很多，比如迎客時用哪條腿下跪、跪拜時男女分列的位置等等），萬一沒摔碎就不能再摔了，沒見過哪個不長心的捧著盆兒往磚上反覆磕打的……如果真的沒碎，那得由一會抬棺的槓夫踩碎，這種情況太少見了。
此過程謂之“摔盆兒”。
長子摔盆兒時，晚輩按順序跪在棺材透過的過道旁，這時候必須要哭出聲，以示孝順，人抬出來了，一家子沒動靜，街坊鄰居都會說三道四。
關於摔盆的典故：
陶業祖師爺“商聖”范蠡燒製陶器發了財。於是每年的3月半和10月半時，他為窮人設棚施粥，此舉很受百姓敬重，跟他學做陶器的人也就越來越多，他又把製作陶器的方法教給了當地百姓。
但范蠡無子，他想：自己死後家業應該交給誰呢？於是范蠡把鄉鄰們請來，取出頭一天做的老盆，讓大家幫忙想辦法。有的說獻給皇上；有的說用紅緞子包起來，想你時拿出來看看；范蠡都不贊成。
又有一年輕人說：“人在物在，人去物去。到時候，我給你摔了吧！”
范蠡同意，說：“百年後，我這份家業就讓這個年輕人請受了，大家都給作個證吧！”
自此以後，人死後，人們就買來瓦盆，讓死者的長子在棺材前給摔碎，這就叫“摔老盆”。
誰摔了“老盆”，誰就請受家業。
所以，摔盆兒的潛臺詞實際是：分家產
這就要提到前文說過的，如果死者沒有長子，則由其他人代替摔盆兒，代替人的順序是有講究的：
摔盆應由長子摔，
長子不在則長子長孫摔，
無長子、長子長孫，則次子摔，
若無次子以其它各子，長幼輪序、嫡庶倫序，
若無子，則由同姓親族中血緣最近的堂侄摔，但條件是要其未婚。若其已婚，則由未婚親族堂侄摔，長幼輪序，
若無子無侄啥都沒有……那死者不屬善終，故不摔。意思就是無人送終。
摔盆者謂之‘孝子’，按舊例，可以承繼死者的大部份家產，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因，繼承別人遺產的同時也是要盡做別人“兒子”的義務的。
這一儀式就會使摔盆者與死者的關係變近，甚至確立財產繼承關係。
因為搶著摔盆爭搶家產，最終鬧上法庭的例子有很多……