論語》中“君子”出現頻率非常高，其含義主要有幾點:
1注重內心的道德修養，從修煉內心的道德修養發展到規範外在的行為。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）
2君子要處處嚴格要求自己。這種嚴格要求可以具體化為某些標準。
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）
3君子對物質生活的追求是放在精神追求之後的。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）
4君子的道德修養融入到生活的一言一行當中。
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《論語·里仁》）
5文采與樸實兼有是君子的基本素質。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《論 語·雍也
論語》中“君子”出現頻率非常高，其含義主要有幾點:
1注重內心的道德修養，從修煉內心的道德修養發展到規範外在的行為。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）
2君子要處處嚴格要求自己。這種嚴格要求可以具體化為某些標準。
子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”
“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）
3君子對物質生活的追求是放在精神追求之後的。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）
4君子的道德修養融入到生活的一言一行當中。
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《論語·里仁》）
5文采與樸實兼有是君子的基本素質。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《論 語·雍也