不仁的詞彙是不能用在天地身上的，天地沒有仁與不仁，天地只有天道法理規律，世間萬物生命若遵守了天道法理規律，那就不會成為天地的芻狗，若不尊天道，那定會受到法理規律的制約！就象是善惡有報一樣，不遵天道就是不善，不遵法理規律那就要受惡報。

其實，天地不仁以萬物為芻狗，和善惡有報，不但不矛盾，還有相通之處，若人不敬天地，不遵天道法理規律，那肯定要遭惡報，人若以仁心對天地，遵重天道法理規律，那就會有善報，最終就會有善果善終！就象是做人一樣，善人肯定有善報，惡人也會有惡報。但人之善惡不是世人定的標準，是天定的！當有人得到報應的時候，很多人是不理解的，認為好人得了惡報，壞人得了善終！古人云，善人不得惡果，惡人必有惡報，這是天道法理規律。人是善惡同存的，凡事介一念之間，再好的人也有惡的一面，再壞的人，有時也會棵善念！再好的人若做一惡事，那也是不得善終的，再惡的人，若能懸崖勒馬，回頭是岸，也能得以善果！總之，人一生看的是結果，過程只是人一生的善惡答題，最終的結果才是人一生善惡報應。古人說，善有善報，惡有惡報，真的是天道法理，信不信皆善惡一念也！！

這不矛盾，而且是真理。至於宗教的觀念的認識也是如此，但神的真理並不那麼快地透過人生的現實直接地報應人類，要透過神意支配歷史的長期過程中包容人的過犯，於是神預定在聖經上的新約全書成為人類所應遵循的神的歷史概念而為世人所立的約，所以所謂我們人看不可能的事，因為正如聖經上說（駱駝可以穿過針鼻）在人看是不可能的事卻在神看來是可以實現。於是是真正存在有世界末日而受神的最後審判，那麼惡人的日子有更慘的報應。所謂惡有惡報，善有善報也是非常理性的東西。而且中國傳統都是如此警告世人。由此可見，道德經這個非常理性的東西成為中國傳統一直所遵循的現實規定性理性。不可否認中國是個道德理性化的文明。而且一直支配華人今天的現實。毛澤東曾經在他的語錄裡也有這一句話。

老子說，天地不仁以萬物芻狗，聖人不仁以百姓芻狗，(書上解說是天地不存在仁愛之心，他對待萬事萬物象芻狗一樣，任其自生自滅。芻狗是用草把梱成的狗，一火燒之，)。

如沒天地一切無談，如沒聖人，百性照歡。老子寫的這句，聖人不仁芻狗，這話說的也太誇張了吧。也可能他是在戰火紛爭的秦楚之中，寫出苦思離鄉的心聲。否則是不負眾心的，，，？

書上的理解不好講。應該是，天地若不仁以萬物芻狗。這樣就禮順的多了。人生和萬物，應該都是大自然，四季的倫回規律所生所育的。天底下不見有那些物種，不靠天地能生存的動植物。只是人類有了文化，才產生了剝削和統治的矛盾。百姓才有了無止步的壓力。

善有善報惡有惡報之意，他是佛意的兩句話，他是深妙無窮的，這句詞語是人類文明發展的一句靈魂動力。如果沒有這兩句詞語的思想慨念，人們很容易產生動物級別的衝擊亂倫，失去了文明，道德，禮智，支柱。人類將何去何從就不知什麼樣了。